Esto he oído.
En una ocasión, el Buddha estaba vagando por las tierras de Kosala junto con un gran Saṅgha de los bhikkhus cuando llegó a un pueblo de brahmanes de Kosala llamado Icchānaṅgala. Se quedó en un bosque cerca de Icchānaṅgala.
Los brahmines y cabezas de familia de Icchānaṅgala escucharon esto: «Parece que el asceta Gotama, un sākka, procedente de una familia sākka, ha llegado a Icchānaṅgala. Se aloja en un bosque cerca de Icchānaṅgala. Él tiene esta buena reputación: “Ese Bendito es un Digno, un Buddha completamente iluminado, realizado en conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido. Ha conocido, con sus habilidades paranormales, este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, en esta población con sus ascetas y brahmanes, devas y humanos, y lo da a conocer a otros. Él explica la Enseñanza que es buena al principio, buena en el medio y buena al final, significativa y bien redactada. Y revela una práctica que es completamente plena y pura”. Es bueno ver a personas tan perfectas».
Luego, cuando pasó la noche, tomaron muchos alimentos diferentes y fueron al bosque cerca de Icchānaṅgala, donde se quedaron afuera de las puertas haciendo un alboroto espantoso.
Para ese momento, el venerable Nāgita era el asistente del Buddha. Entonces el Buddha le dijo a Nāgita:
—Nāgita, ¿quién está haciendo ese espantoso alboroto? ¡Uno pensaría que son pescadores que vienen de pescar!
—Señor, son estos brahmanes y cabezas de familia de Icchānaṅgala. Han traído muchos alimentos diferentes y está esperando fuera de las puertas queriendo ofrecérselos especialmente al Buddha y al Saṅgha de los bhikkhus.
—Nāgita, que nunca me vuelva famoso. Que la fama no me llegue. Hay quienes no pueden obtener la felicidad de la renuncia, la felicidad del recogimiento, la felicidad de la paz, la felicidad de despertar cuando quieren, sin problemas o dificultades como yo. Que disfruten del placer sucio y perezoso de las posesiones, del honor y de la popularidad.
—¡Señor, que el Bendito los atienda ahora! ¡Que el Bienaventurado los atienda! Ahora es el momento de que el Buddha los atienda. Dondequiera que el Buddha vaya ahora, los brahmines y los cabezas de familia se inclinarán de la misma manera, al igual que la gente de la ciudad y del campo. Es como cuando llueve mucho y el agua fluye cuesta abajo. De la misma manera, dondequiera que el Buddha vaya ahora, los brahmanes y los cabezas de familia se inclinarán de la misma manera, al igual que la gente de la ciudad y del campo.
—¿Y eso por qué?
—Debido a la ética y la sabiduría del Buddha.
—Nāgita, que nunca me vuelva famoso. Que la fama no me llegue. Hay quienes no pueden obtener la felicidad de la renuncia, la felicidad del recogimiento, la felicidad de la paz, la felicidad de despertar cuando quieren, sin problemas o dificultades como yo. Que disfruten del placer sucio y perezoso de las posesiones, del honor y la popularidad.
Lo que se come, se bebe, se mastica y se saborea termina en excrementos y orina. Este es su resultado.
Cuando los seres queridos decaen y perecen, surgen la tristeza, el lamento, el dolor, la tristeza y la angustia. Este es su resultado.
Cuando permaneces sobre la característica de lo repulsivo, la repulsión por la característica de la belleza se establece. Este es su resultado.
Cuando permaneces observando lo perecedero en los seis campos de los sentidos, la repulsión al contacto se establece. Este es su resultado.
Cuando permaneces observando el ascenso y la caída en los cinco factores de aferramiento a la existencia, la repulsión por el aferramiento se establece. Este es su resultado.