En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, el monasterio de Anāthapiṇḍika.
Para ese momento, el rey Pasenadi de Kosala regresó del combate después de ganar una batalla y lograr su objetivo. Entonces el rey Pasenadi de Kosala fue al monasterio. Se fue en carruaje hasta donde el terreno lo permitía, luego descendió y entró al monasterio a pie.
En ese momento varios bhikkhus caminaban contemplando al aire libre. Entonces el rey Pasenadi de Kosala se acercó a ellos y les dijo:
—Señores, ¿dónde está el Bendito en este momento, el Digno, el Buddha completamente iluminado? Quiero ver al Buddha.
—Gran rey, esa es su morada, la que tiene la puerta cerrada. Acércate a ella en silencio, sin prisas, vete al porche, aclara tu garganta y golpea el pestillo. El Buddha abrirá la puerta.
Entonces el rey se acercó a la morada del Buddha y llamó, y el Buddha abrió la puerta. Entonces el rey Pasenadi entró en la morada del Buddha. Se inclinó con la cabeza a los pies del Buddha, acariciándolos y cubriéndolos de besos, y pronunció su nombre:
—¡Señor, soy Pasenadi, rey de Kosala! ¡Soy Pasenadi, rey de Kosala!
—Pero gran rey, ¿por qué demuestras tanta devoción por este cuerpo, transmitiendo esta ofrenda de benevolencia?
—Señor, es por mi gratitud al Buddha por lo que demuestro una devoción tan extrema, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
El Buddha practica para el bienestar y la felicidad de la gente. Ha establecido a muchas personas en el método noble, es decir, los principios de bondad y habilidad. Esta es una razón por la que demuestro una devoción tan extrema por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha es ético, posee una conducta ética que es madura, noble y hábil. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha vive en la selva, frecuentando cobijos remotos en la selva y el bosque. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha está satisfecho con cualquier tipo de ropa, limosna, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de ser saludado con las palmas juntas, y es el campo supremo de mérito para el mundo. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha participa en una charla sobre la vida ascética, que es beneficiosa para abrir la mente, cuando quiere, sin problemas ni dificultades. Es decir, hablar sobre la escasez de deseos, el contentamiento, el recogimiento, la distancia, la energía que se despierta, la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha obtiene las cuatro jhānas cuando quiere, sin problemas ni dificultades. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha recuerda muchos tipos de vidas pasadas. Es decir: uno, dos, tres, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil renacimientos, muchos eones del mundo contrayéndose, muchos eones del mundo expandiéndose, muchos eones del mundo contrayéndose y expandiéndose. Él recuerda: «Allí, me llamaron así, mi clan era aquel, me veía así, y esa era mi comida». Así fue como sentí placer y dolor, y así fue como terminó mi vida. Cuando fallecí en ese lugar, renací en otro lugar. Allí también me llamaron así, mi clan era aquel, me veía así y esa era mi comida. Así fue como sentí placer y dolor, y así fue como terminó mi vida. «Cuando fallecí en ese lugar, renací aquí».
Y así recuerda sus muchos tipos de vidas pasadas, con sus características y detalles.
Además, con una clarividencia purificada y sobrehumana, el Buddha ve a los seres morir y renacer, inferiores y superiores, hermosos y feos, en un buen o mal lugar. Entiende cómo los seres renacen de acuerdo con sus acciones. «Seguramente estos seres hicieron cosas malas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Hablaban mal de los nobles, tenían una creencia incorrecta, y actuaron de esa manera equivocada». Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacen en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno. Sin embargo, seguramente estos seres hicieron cosas buenas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Nunca hablaron mal de los nobles, tenían la creencia correcta, y actuaron desde esa correcta creencia. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacen en un buen lugar, un reino celestial. «Él comprende cómo los seres renacen de acuerdo con sus acciones». Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Además, el Buddha ha logrado la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida, y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el fin de las tendencias subyacentes. Esta es otra razón por la que demuestro tanta devoción por el Buddha, transmitiendo mi ofrenda de benevolencia.
Bueno, señor, debo irme. Tengo muchos deberes y mucho que hacer.
—Gran rey, puedes irte cuando lo creas conveniente.
Entonces el rey Pasenadi se levantó de su asiento, se inclinó y respetuosamente rodeó al Buddha, manteniéndolo a su derecha, antes de irse.