—Bhikkhus, estas tres causas que dan lugar a la acciones.
—¿Cuáles son esas tres?
—El ansia es causa de las acciones. La aversión es causa de las acciones. La ignorancia es causa de las acciones.
No es que la ausencia de ansia surja del ansia. Pero, en cambio, es el ansia lo que surge del ansia. No es que la ausencia de aversión surja de la aversión. Pero en cambio, es la aversión la que surge de la aversion. No es que la ausencia de ignorancia la que surja de la ignorancia. Pero en cambio, es la ignorancia la que surge de la ignorancia.
No es que los mundos de los devas y los humanos, u otros buenos destinos, puedan verse debido a la condicionalidad nacido del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Pero en cambio, el infierno, el reino animal y el reino de los espíritus hambrientos, así como otros reinos malignos, los que pueden verse debido a la condicionalidad nacida del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Estas son tres causas de las acciones.
Bhikkhus, hay otras tres causas de las acciones.
—¿Cuáles son esas tres?
—La ausencia de ansia es causa de las acciones. La ausencia de aversión es causa de las acciones. La ausencia de ignorancia es causa de las acciones.
No es que el ansia surja de la ausencia de ansia. Pero en cambio, es la ausencia de ansia la que surge de la ausencia de ansia. No es que la aversión surja de la ausencia de aversión. Pero en cambio, es la ausencia de aversión la que surge de la ausencia de aversión. No es que la ignorancia surja de la ausencia de ignorancia. Pero en cambio, es la ausencia de ignorancia la que surge de la ausencia de ignorancia. No es que el infierno, el reino animal, u otros buenos destinos, puedan verse debido a la condicionalidad nacida del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Pero en cambio, los mundos de los devas y los humanos, u otros buenos destinos, son los que pueden verse debido a la condicionalidad nacida de la ausencia de ansia, de la ausencia de aversión y de la ausencia de ignorancia. Estas son las tres causas de las acciones.
—Bhikkhus, estas tres causas que dan lugar a la acciones.
—¿Cuáles son esas tres?
—El ansia es causa de las acciones. La aversión es causa de las acciones. La ignorancia es causa de las acciones.
No es que la ausencia de ansia surja del ansia. Pero, en cambio, es el ansia lo que surge del ansia. No es que la ausencia de aversión surja de la aversión. Pero en cambio, es la aversión la que surge de la aversion. No es que la ausencia de ignorancia la que surja de la ignorancia. Pero en cambio, es la ignorancia la que surge de la ignorancia.
No es que los mundos de los devas y los humanos, u otros buenos destinos, puedan verse debido a la condicionalidad nacido del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Pero en cambio, el infierno, el reino animal y el reino de los espíritus hambrientos, así como otros reinos malignos, los que pueden verse debido a la condicionalidad nacida del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Estas son tres causas de las acciones.
Bhikkhus, hay otras tres causas de las acciones.
—¿Cuáles son esas tres?
—La ausencia de ansia es causa de las acciones. La ausencia de aversión es causa de las acciones. La ausencia de ignorancia es causa de las acciones.
No es que el ansia surja de la ausencia de ansia. Pero en cambio, es la ausencia de ansia la que surge de la ausencia de ansia. No es que la aversión surja de la ausencia de aversión. Pero en cambio, es la ausencia de aversión la que surge de la ausencia de aversión. No es que la ignorancia surja de la ausencia de ignorancia. Pero en cambio, es la ausencia de ignorancia la que surge de la ausencia de ignorancia. No es que el infierno, el reino animal, u otros buenos destinos, puedan verse debido a la condicionalidad nacida del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Pero en cambio, los mundos de los devas y los humanos, u otros buenos destinos, son los que pueden verse debido a la condicionalidad nacida de la ausencia de ansia, de la ausencia de aversión y de la ausencia de ignorancia. Estas son las tres causas de las acciones.