En ese momento, el brahmín Uggatasarīra había preparado un gran sacrificio. Toros, novillos, novillas, cabras y carneros, quinientos de cada clase, habían sido llevados al poste para el sacrificio.
Entonces, el brahmín Uggatasarīra se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—Maestro Gotama, he oído que encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio es muy fructífero y beneficioso.
—También he escuchado esto, brahmán.
Por segunda vez… y por tercera vez, Uggatasarīra le dijo al Buddha:
—Maestro Gotama, he oído que encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio es muy fructífero y beneficioso.
—También he escuchado esto, brahmán.
—Entonces el Maestro Gotama y yo estamos totalmente de acuerdo en este asunto.
Cuando dijo esto, el venerable Ānanda le dijo a Uggatasarīra:
—Brahmín, no debes preguntarle al Buddha de esta manera. Debes preguntarle de esta otra forma: «Señor, quiero encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio. Que el Buddha me aconseje e instruya. Será por mi bienestar y felicidad por mucho tiempo».
Entonces Uggatasarīra le dijo al Buddha:
—Señor, quiero encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio. Que el Maestro Gotama me aconseje e instruya. Será por mi bienestar y felicidad por mucho tiempo.
—Incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, uno levanta tres cuchillos perjudiciales que maduran y resultan en sufrimiento.
—¿Qué siete?
—Los cuchillos del cuerpo, del habla y de la mente. Incluso antes de encender el fuego de los sacrificios y levantar el poste de los sacrificios, surge el pensamiento: «¡Que tantos toros, novillos, novillas, cabras y carneros sean entregados para el sacrificio!».
Mientras piensa: «¿Puedo hacer mérito?», uno genera demérito. Mientras piensa: «¿Puedo hacer el bien?», uno hace el mal. Mientras piensa: «¿Puedo buscar el camino hacia un buen renacimiento?», uno busca el camino hacia un mal renacimiento.
Incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, uno levanta este primer cuchillo mental perjudicial que madura y resulta en sufrimiento.
Además, incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, uno dice cosas como: «¡Que tantos toros, novillos, novillas, cabras y carneros sean entregados para el sacrificio!».
Mientras piensa: «¿Puedo hacer mérito?», uno genera demérito. Mientras piensa: «¿Puedo hacer el bien?», uno hace el mal. Mientras piensa: «¿Puedo buscar el camino hacia un buen renacimiento?», uno busca el camino hacia un mal renacimiento.
Incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, uno levanta este segundo cuchillo verbal perjudicial que madura y resulta en sufrimiento.
Además, incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, primero emprende personalmente los preparativos para el sacrificio de toros, bueyes, vaquillas, cabras y carneros.
Mientras piensa: «¿Puedo hacer mérito?», uno genera demérito. Mientras piensa: «¿Puedo hacer el bien?», uno hace el mal. Mientras piensa: «¿Puedo buscar el camino hacia un buen renacimiento?», uno busca el camino hacia un mal renacimiento.
Incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, uno levanta este tercer cuchillo corporal perjudicial que madura y resulta en sufrimiento. Incluso antes de encender el fuego del sacrificio y levantar el poste del sacrificio, uno levanta estos tres cuchillos perjudiciales que maduran y resultan en sufrimiento.
Brahmín, estos tres fuegos deben ser abandonados y rechazados, y no practicados.
—¿Qué tres?
—Los fuegos del ansia, de la aversión y de la ignorancia.
—¿Y por qué debería abandonarse y rechazarse el fuego del ansia, y no practicarse?
—Una persona ansiosa hace cosas malas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno. Es por eso que el fuego del ansia debe abandonarse y rechazarse y no practicarse.
—¿Y por qué debería abandonarse y rechazarse el fuego de la aversión, y no practicarse?
—Una persona aversiva hace cosas malas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno. Es por eso que el fuego de la aversión debe ser abandonado y rechazado y no practicado.
—¿Y por qué debería abandonarse y rechazarse el fuego de la ignorancia, y no practicarse?
—Una persona ignorante hace cosas malas a través del cuerpo, del habla y de la mente. Cuando su cuerpo se desintegre, después de la muerte, renacerá en un lugar de pérdida, un mal lugar, el inframundo, el infierno. Es por eso que el fuego de la ignorancia debe abandonarse y rechazarse y no practicarse. Estos tres fuegos deben abandonarse y rechazarse y no practicarse.
Brahmín, debes cuidar de manera adecuada y feliz tres fuegos, honrándolos, respetándolos, estimándolos y venerándolos.
—¿Qué tres?
—El fuego de los dignos de las ofrendas dedicadas a los devas. El fuego de un cabeza de familia. Y el fuego de los dignos de limosnas.
—¿Y cuál es el fuego de aquél que es digno de las ofrendas dedicadas a los devas?
—Tu madre y tu padre son el fuego de los que son dignos de las ofrendas dedicadas a los devas.
—¿Por qué es eso?
—Ya que ellos te incubaron y te engendraron. Por eso, debes cuidar de manera adecuada y feliz este fuego, honrándolo, respetándolo, estimándolo y venerándolo.
—¿Y qué es el fuego de un cabeza de familia?
—Sus hijos, socios, sirvientes, trabajadores y personal son el fuego del cabeza de familia. Por eso, debes cuidar de manera adecuada y feliz este fuego, honrándolo, respetándolo, estimándolo y venerándolo.
—¿Y cuál es el fuego de los dignos de limosnas?
—Los ascetas y brahmanes que evitan las borracheras y la embriaguez, que se instalan en la paciencia y la dulzura, y que se dominan, se calman y se extinguen, son llamados el fuego de los dignos de limosnas. Por eso, debes cuidar de manera adecuada y feliz este fuego, honrándolo, respetándolo, estimándolo y venerándolo. Debes cuidar adecuada y felizmente estos tres fuegos, honrándolos, respetándolos, estimándolos y venerándolos.
Pero el fuego de leña, brahmán, debe ser unas veces avivado, otras, vigilado con impasibilidad, o bien extinguido o dejado de lado.
Cuando dijo esto, el brahmín Uggatasarīra le dijo al Buddha:
—¡Excelente, maestro Gotama! ¡Excelente! A partir de este día, que el Maestro Gotama me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida.
Maestro Gotama, ahora dejo en libertad estos quinientos toros, quinientos novillos, quinientas novillas, quinientas cabras y quinientos carneros. ¡Les doy la vida! ¡Que coman pasto, beban agua fresca y disfruten de una brisa fresca!