En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī en la arboleda de Jeta, el monasterio de Anāthapiṇḍika. Luego, el cabeza de familia Anāthapiṇḍika se acercó al Buddha, se inclinó y se sentó a un lado.
El Buddha le dijo:
—Cabeza de familia, me pregunto si tu familia regala dádivas.
—Sí, señor. Pero solo gachas gruesas con encurtidos.
—Cabeza de familia, alguien podría dar una dádiva que sea burda o fina. Pero la dan con desdén, sin pensar, ni siquiera con sus propias manos. Dan la escoria y dan sin tener en cuenta las consecuencias. Entonces, dondequiera que se manifieste el resultado de tal regalo, su mente no se inclina hacia el disfrute de una buena comida, de la ropa, de los vehículos o los cinco tipos refinados de estimulación sensorial. Y sus hijos, esposas, sirvientes, empleados y trabajadores no quieren escucharlos. No prestan atención ni tratan de comprender.
—¿Por qué razón?
—Porque ese es el resultado de las acciones realizadas sin cuidado.
Alguien podría dar una dádiva que sea burda o fina. Y darla con cuidado, pensativamente, de su propia mano. No da la escoria y da valorando las consecuencias. Entonces, dondequiera que se manifieste el resultado de tal regalo, su mente se inclina hacia el disfrute de una buena comida, de la ropa, de los vehículos o los cinco tipos refinados de estimulación sensorial. Y sus hijos, esposas, sirvientes, empleados y trabajadores quieren escucharlos. Prestan atención y tratan de comprender.
—¿Por qué razón?
—Porque ese es el resultado de las acciones realizadas con cuidado.
Érase una vez, cabeza de familia, un brahmán llamado Velāma. Dio el siguiente regalo, una gran ofrenda. 84.000 tazones de oro llenos de plata. 84.000 tazones de plata llenos de oro. 84.000 cuencos de bronce llenos de monedas de oro. 84.000 elefantes con adornos y estandartes de oro, cubiertos con redes de oro. 84.000 carros tapizados con pieles de leones, tigres y leopardos, y alfombras color crema, con adornos y estandartes de oro, cubiertos con redes de oro. 84.000 vacas lecheras con riendas de seda y cubos de bronce. 84.000 doncellas adornadas con joyas y pendientes. 84.000 sofás cubiertos con cobertores de lana, pilados de pelo, de color blanco puro o bordados con flores, y cubiertos con una fina piel de ciervo, con dosel encima y almohadas rojas en ambos extremos. 8.400.000.000 de telas finas de lino, seda, lana y algodón. Y ni hablar de comida, bebida, refrigerios, cenas, refrescos y bebidas. Todo parecía fluir como un río.
Cabeza de familia, podrías pensar: «¿Seguramente el brahmán Velāma debe haber sido otra persona en ese momento?». Pero no deberías verlo así. Yo mismo era el brahmín Velāma en ese momento. Le di ese regalo, una gran ofrenda. Pero en ese evento no hubo nadie digno de limosna, ni nadie para purificar la limosna.
Sería más fructífero alimentar a una persona lograda en la fe que esa gran ofrenda de Velāma.
Sería más fructífero alimentar a una persona que regresa una vez que a cien personas logradas en la creencia.
Sería más fructífero alimentar a un no retornado que a un centenar que retornan una vez.
Sería más fructífero alimentar a un Digno que a cien que no retornan.
Sería más fructífero alimentar a un Buddha despierto por sí mismo que a cien Dignos.
Sería más fructífero alimentar a un Tathāgata, a un Digno, a un Buddha completamente iluminado, que a cien Buddhas despiertos por sí mismos.
Sería más fructífero alimentar al Saṅgha de los bhikkhus encabezado por el Buddha que alimentar a un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente iluminado.
Sería más fructífero construir una vivienda especialmente para el Saṅgha de las cuatro direcciones que alimentar al Saṅgha de los bhikkhus encabezado por el Buddha. Sería más fructífero refugiarse en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha con una mente confiada que construir una vivienda para el Saṅgha de las cuatro direcciones.
Sería más fructífero seguir las reglas del entrenamiento (no matar seres vivos, no robar, no tener relaciones sexuales con la mujer de otro, no mentir ni tomar bebidas alcohólicas que causen negligencia) que refugiarse en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha con una mente confiada.
Sería más fructífero desarrollar una mente de benevolencia, incluso el tiempo que se necesita para arrancarle la ubre a una vaca, que seguir las reglas de la Disciplina.
Sería más fructífero desarrollar la percepción de lo perecedero, incluso durante el tiempo que dura un chasquido de dedos… que hacer todas estas cosas, incluido el desarrollo de una mente de benevolencia durante el tiempo que sea necesario para arrancarle la ubre a una vaca.