En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Cālikā, en la montaña Cālikā.
Justo en ese momento, el venerable Meghiya era el asistente del Buddha. Entonces el venerable Meghiya se acercó al Buddha, hizo una reverencia, se hizo a un lado y le dijo:
—Señor, me gustaría entrar en la aldea de Jantu para pedir limosna.
—Meghiya, puedes irte cuando lo creas conveniente.
Entonces Meghiya se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, entró en la aldea de Jantu a pedir limosna. Después de la comida, a su regreso de la ronda de limosnas en la aldea de Jantu, se dirigió a la orilla del río Kimikālā. Mientras daba un paseo por la orilla del río, vio un hermoso y delicioso huerto de mangos.
Se le ocurrió: «¡Oh, este huerto de mangos es hermoso y delicioso! Es realmente lo suficientemente bueno para la contemplación para alguien que quiera practicar. Si el Buddha me lo permite, volveré a este huerto de mangos para practicar».
Entonces el venerable Meghiya se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le contó lo que había sucedido, y agregó:
—Si el Buddha me lo permite, volveré a ese huerto de mangos para practicar.
—Estamos solos, Meghiya. Espera hasta que venga otro bhikkhu.
Por segunda vez, Meghiya le dijo al Buddha:
—Señor, el Buddha no tiene nada más que hacer y nada que necesite mejorar. Pero yo tengo cosas que hacer y cosas que necesito mejorar. Si me lo permite, volveré a ese huerto de mangos para practicar.
—Estamos solos, Meghiya. Espera hasta que venga otro bhikkhu.
Por tercera vez, Meghiya le dijo al Buddha:
—Señor, el Buddha no tiene nada más que hacer y nada que necesite mejorar. Pero yo tengo cosas que hacer y cosas que necesito mejorar. Si me lo permites, volveré a ese huerto de mangos para practicar.
—Meghiya, ya que hablas de contemplación, ¿qué puedo decir? De acuerdo, Meghiya, puedes irte cuando lo creas conveniente.
Entonces Meghiya se levantó de su asiento, hizo una reverencia y respetuosamente rodeó al Buddha, manteniéndolo a su derecha. Luego fue a ese bosque de mangos y, habiéndose sumergido profundamente en él, se sentó a la raíz de cierto árbol para pasar el resto del día allí. Pero mientras Meghiya permanecía en esa arboleda de mangos, estaba acosado principalmente por tres tipos de pensamientos malos y perjudiciales, a saber, pensamientos sensoriales, maliciosos y crueles. Luego pensó: «¡Es increíble, es increíble! He pasado de la vida hogareña a la vida sin hogar por fe, pero todavía me acosan estos tres tipos de pensamientos malos y perjudiciales: pensamientos sensoriales, maliciosos y crueles».
Entonces el venerable Meghiya se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le contó lo que había sucedido.
—Meghiya, cuando la liberación de la conciencia no está madura, cinco cosas la ayudan a madurar.
—¿Qué cinco?
—En primer lugar, un bhikkhu tiene buenos amigos, compañeros y socios. Esto es lo primero…
Además, un bhikkhu es ético, es cumplidor del código monástico, se porta bien y busca limosna en los lugares adecuados. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido. Esta es la segunda cosa…
Además, un bhikkhu puede participar en una charla sobre la vida ascética, que es beneficiosa para abrir la mente, cuando quiere, sin problemas ni dificultades. Es decir, hablar sobre la escasez de deseos, el contentamiento, el recogimiento, la distancia, la energía que se despierta, la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación. Esta es la tercera cosa…
Además, un bhikkhu es resuelto y enérgico para renunciar a las cualidades perjudiciales y abrazar cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias. Esta es la cuarta cosa…
Además, un bhikkhu es sabio. Tiene la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, la cual es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento. Esta es la quinta cosa que, cuando la liberación de la conciencia no está madura, la ayuda a madurar.
De un bhikkhu con buenos amigos, compañeros y socios se puede esperar que sea ético…
Un bhikkhu con buenos amigos, compañeros y socios puede participar en una charla sobre la vida ascética, que es beneficiosa para abrir la mente…
Un bhikkhu con buenos amigos, compañeros y socios se puede esperar que sea enérgico…
De un bhikkhu con buenos amigos, compañeros y socios se puede esperar que sea sabio…
Un bhikkhu basado en estas cinco cosas debería desarrollar cuatro cosas más. Debe desarrollar la percepción de lo repulsivo para abandonar al ansia, la benevolencia para abandonar al odio, la práctica en la respiración para cortar el pensamiento y la percepción de lo perecedero para desarraigar la personificación. Cuando se percibe lo perecedero, la percepción de que esto «no es mío, no soy yo, sobre esto no tengo control» se establece. Al percibir la impersonalidad, arrancas de raíz la personalización y alcanzas el Nibbāna en esta misma vida.