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—Maestro, ¿qué se debe saber y entender para que se abandonen las adicciones?

—Bhikkhu, conociendo y viendo el ojo como perecedero, las adicciones se abandonan.

En Sāvatthī.

 Allí un bhikkhu se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:.

—Señor, ¿qué se debe saber y entender para abandonar la ignorancia y dar lugar a la episteme?

—Bhikkhu, conociendo y viendo los ojos, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales como algo perecedero, abandonas la ignorancia y surge la episteme. Y también conociendo y viendo las reacciones emocionales agradables, desagradables o indiferentes que surgen condicionadas por las qualia visuales como perecedera, abandonas la ignorancia y surge la episteme.

Conocer y comprender el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo…

Al conocer y comprender el intelecto, las ideas, el contacto mental y los pensamientos como perecederos, abandonas la ignorancia y surge la episteme..

Y también conociendo y viendo la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos como perecedera, abandonas la ignorancia y surge la episteme..

Así es como se debe conocer y comprender para dejar la ignorancia y dar lugar a la episteme.

—Bhikkhus, todo está alterado.

—¿Y qué es todo lo que está alterado?

—Se alteran los ojos, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales. Y también se altera la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, las ideas, el contacto mental y los pensamientos están alterados. Y la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos también se altera. Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona…

Entiende: «El renacimiento se ha terminado, la vida de renuncia se completó, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, todo es perecedero.

—¿Y qué es todo lo que es perecedero?

—Los ojos, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales son perecederos. Y la reacción emocional agradable, dolorosa o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales también es perecedera.

El oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, las ideas, el contacto mental y los pensamientos son perecederos. Las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionadas por los pensamientos también son perecederas. Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona…

Entiende: «El renacimiento se ha terminado, la vida de renuncia se completó, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».

Bhikkhus, todo es sufrimiento.

Bhikkhus, todo está fuera de nuestro control.

Bhikkhus, todo debe ser conocido directamente.

Bhikkhus, todo debe ser comprendido con precisión.

Bhikkhus, todo debe dejarse ir.

Bhikkhus, todo debe realizarse.

Bhikkhus, todo debe conocerse directamente y ser comprendido con episteme.

Bhikkhus, todo debe ser derrotado.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, todo es susceptible de renacer.

—¿Y qué es todo lo que puede renacer?

—Los ojos, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales pueden renacer. Y la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales también es susceptible de renacer.

El oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, las ideas, el contacto mental y los pensamientos pueden renacer. Y la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos también es susceptible de renacer..

Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona… él entiende: «no hay retorno a ningún estado de existencia».

Bhikkhus, todo puede envejecer.

Bhikkhus, todo pueden enfermar.

Bhikkhus, todo está expuesto a morir.

Bhikkhus, todo está sujeto al dolor.

Bhikkhus, todo puede corromperse.

Bhikkhus, todo puede terminar.

Bhikkhus, todo puede desaparecer.

Bhikkhus, todo puede originarse.

Bhikkhus, es probable que todo cese.

—Bhikkhus, os enseñaré la práctica que conduce a desarraigar toda personificación. Escuchad….

—¿Y cuál es la práctica que conduce a desarraigar toda personificación? ¿Qué os parece, bhikkhus? ¿Es el ojo imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?

—Desagradable, Maestro.

—Pero si es algo perecedero, es desagradable y susceptible de venirse abajo, ¿es digno de ser considerado así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?

—No, señor.

—¿Son las imágenes… el contacto visual… las qualia visuales… la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales, imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?

—Desagradable, Maestro.

—Pero si es perecedero, es desagradable y es susceptible de venirse abajo, ¿es digno de ser considerado así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?

—No, señor…

—¿Es la oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto… la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos, imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?

—Desagradable, Maestro.

—Pero si es perecedero, es desagradable y susceptible de venirse abajo, ¿es digno de ser considerado así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?

—No, señor.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona con los ojos, con las imágenes, con el contacto visual y con las qualia visuales. Y se desilusiona con la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

Se desilusiona con la oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… Se desilusiona con el intelecto, las ideas, el contacto mental y los pensamientos. Y se desilusiona con las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionadas por los pensamientos. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado.

Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia».

Esta es la práctica que conduce a desarraigar toda personificación.

—Bhikkhus, os enseñaré la práctica que conduce a desarraigar toda personificación. Escuchad….

—¿Y cuál es la práctica que conduce a desarraigar toda personificación?

—Es cuando un bhikkhu no se identifica con el ojo, ni que está en el ojo o que viene del ojo, ni que tiene un ojo..

No se identifica con las imágenes… con el contacto visual… con las qualia visuales. Y no se identifica con las reacciones emocionales agradables, desagradables o indiferentes que surgen condicionadas por las qualia visuales. No se identifica con eso, no se identifica que está en eso ni se identifica con que «eso es mío».

Porque cualquier cosa que identifiquéis como algo que es «mío», cambiará y se convertirá en otra cosa. Al mundo le gusta la existencia, sólo disfruta con la existencia, pero acaba convirtiéndose en otra cosa.

No se identifica con el oído… con la nariz… con la lengua… con el cuerpo… con el intelecto… No se identifica con la reacción emocional agradable, desagradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos. No se identifica con eso, no se identifica que está en eso, y no se identifica: «eso es mío».

Porque cualquier cosa que identifiquéis como algo que es «mío», cambiará y se convertirá en otra cosa. Al mundo le gusta la existencia, sólo disfruta con la existencia, pero acaba convirtiéndose en otra cosa.

En la medida en la que entiende los factores del aferramiento a la existencia, los elementos y campos sensoriales, no se identifica con eso, ni se identifica con está en eso o que viene de eso, ni que tiene eso. Al no identificarse, no se aferra a nada en el mundo. Sin el ansia, no está ansioso. Al no estar ansioso, se extingue.

Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia».

Esta es la práctica que conduce a desarraigar toda personificación.

—Bhikkhus, os explicaré la forma correcta de eliminar todos los engaños. Escuchad con atención y prestad mucha atención.

Entonces, ¿cuál es la forma correcta de eliminar todos los engaños, bhikkhus?

Es cuando un bhikkhu no se identifica con el ojo ni considera que está en el ojo o que viene del ojo, ni que tenga un ojo. No se identifica con ninguna imagen, ni considera que está en las imágenes, que proviene de imágenes o que tenga imágenes. No se identifica con ningún contacto visual, no considera que está en el contacto visual, ni que provenga del contacto visual ni que tenga algún contacto visual. No se identifica con ningunas qualia visuales, no considera que está en las qualia visuales, ni que provenga de las qualia visuales ni que tenga qualia visuales. No se identifica con ninguna reacción emocional agradable, desagradable o indiferente proveniente de la percepción, no considera que está en las reacciones emocionales, ni que provenga de las reacciones emocionales, ni que tenga reacciones emocionales.

Es cuando no se identifica con el oído, la nariz, la lengua, el cuerpo, el intelecto, ni considera lo que está en el intelecto o viene del intelecto, ni que tenga intelecto. No se identifica con ninguna idea, no considera que está en las ideas, ni que provenga de las ideas ni que tenga ideas. No se identifica con ningún contacto, no considera qué está en el contacto, ni que provenga del contacto ni que tenga contacto. No se identifica con ningún pensamiento, no considera que está en los pensamientos, ni que provenga de los pensamientos ni que tenga ningún pensamiento. No se identifica con ninguna reacción emocional agradable, desagradable o indiferente que provenga de la percepción mental, no considera que está en las reacciones emocionales, ni que provenga de las reacciones emocionales, ni que tenga reacciones emocionales.

No considera nada. No considera que está en nada ni viene de nada, y no considera que nada es suyo. Cuando no tiene tales engaños, no se ata a nada en el mundo. Cuando no se compromete con nada, no siente miedo, y cuando no siente miedo, encuentra la paz perfecta dentro de sí mismo..

Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia». Esta es la manera correcta de deshacerse de todos los engaños, bhikkhus.

Esto he oído.

En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Rājagaha, en la Arboleda de los Bambús, el comedero de las ardillas. Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:.

—Bhikkhus, todo está oprimido.

—¿Y qué es todo lo que está oprimido?

El ojo está oprimido. Las imágenes están oprimidas. El contacto visual está oprimido. Las qualia visuales están oprimidas. También está oprimida la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

—¿Oprimidos por qué?

—Oprimidos por los fuegos del ansia, la aversión y de la ignorancia. Oprimidos por el renacimiento, la vejez y la muerte, por el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia.

La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto están oprimidos. Las ideas están oprimidas. El contacto mental está oprimido. Los pensamientos están oprimidos. También están oprimidas las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionadas por los pensamientos.

—¿Oprimidos por qué?

—Oprimidos por el ansia, la aversión y la ignorancia. Oprimidos por el renacimiento, la vejez y la muerte, por el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia.

Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona con los ojos, con las imágenes, con el contacto visual y con las qualia visuales. Y se desilusiona con la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

Se desilusiona con el oído… con la nariz… con la lengua… con el cuerpo… con el intelecto… con la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surgen condicionadas por los pensamientos. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado.

Entiende: «El renacimiento se ha terminado, la vida de renuncia se completó, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».

En una época, el Buddha se encontraba cerca de Gayā en la Cabeza de Gayā junto con mil bhikkhus. Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:.

—Bhikkhus, todo está ardiendo.

—¿Y qué es todo lo que está ardiendo?

—El ojo arde. Las imágenes están ardiendo. El contacto visual está ardiendo. Las qualia visuales están ardiendo. También arde la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

—¿Ardiendo con qué?

—Ardiendo con los fuegos del ansia, la aversión y de la ignorancia. Ardiendo de renacimiento, vejez y muerte, de dolor, de lamentación, de pena, de tristeza y angustia.

La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto arde. Las ideas arden. El contacto mental está ardiendo. Los pensamientos están ardiendo. La reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos también arde.

—¿Ardiendo con qué?

—Ardiendo con los fuegos del ansia, la aversión y de la ignorancia. Ardiendo de renacimiento, vejez y muerte, de dolor, de lamentación, de pena, de tristeza y angustia.

Al ver esto, un discípulo de los nobles entrenado se desilusiona con los ojos, con las imágenes, con el contacto visual y con las qualia visuales. Y se desilusiona con la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

Se desilusiona con el oído… con la nariz… con la lengua… con el cuerpo… con el intelecto… con la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por los pensamientos.

Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado.

Entiende: «El renacimiento se ha terminado, la vida de renuncia se completó, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».

Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfechos, los bhikkhus se alegraron con lo que dijo el Buddha. Y mientras se pronunciaba este discurso, las mentes de los mil bhikkhus se liberaron de las tendencias subyacentes al ansia.