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—Bhikkhus, sin la episteme por todo, sin desapasionarse por ello y renunciar a ello, no se puede extinguir el sufrimiento.

—¿Y qué es el todo, que sin episteme sobre ello, sin desapasionarse ni renunciar a ello, no se puede extinguir el sufrimiento?

El ojo, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales. La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, las ideas, el contacto mental y los pensamientos. Este es el todo, que sin episteme, sin desapasionarse ni renunciar a ello, no se puede extinguir el sufrimiento. Con la episteme sobre todo, sin tener pasión por ello y renunciando a ello, se puede extinguir el sufrimiento.

—¿Y qué es el todo, que con episteme y renunciando a ello, se puede extinguir el sufrimiento?

El ojo, las imágenes, el contacto visual y las qualia visuales..

La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, las ideas, el contacto mental y las cosas conocidas por el contacto mental.

Este es el todo, que con episteme y renunciando a ello, se puede extinguir el sufrimiento.

—Bhikkhus, el que no tiene la episteme sobre todo, no pierde el ansia por todo y no renuncia a todo, es incapaz de extinguir el sufrimiento..

—¿Qué es sobre lo que no tiene episteme, qué es por lo que no pierde la pasión y no renuncia a ello, que no es capaz de extinguir el sufrimiento, bhikkhus?

Sin la episteme del ojo, sin desapasionarse por él y sin renunciar a él, no se puede extinguir el sufrimiento. Sin la episteme de las imágenes… del contacto visual… de las qualia visuales… de las reacciones emocionales agradables, desagradables o indiferentes que surgen condicionadas por las qualia visuales, sin desapasionarse y renunciar a ello, no se puede extinguir el sufrimiento.

Sin la episteme del oído… de la nariz… de la lengua… del cuerpo… del intelecto, sin desapasionarse ni renunciar a ellos, no se puede extinguir el sufrimiento. Sin la episteme de las ideas… del contacto mental… de los pensamientos… de la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surgen condicionadas por los pensamientos, sin desapasionarse por ello y sin renunciar a ello, no se puede extinguir el sufrimiento.

Quien, en cambio, tiene la episteme de todo y, por tanto, pierde la pasión por todo y lo deja ir, es capaz de extinguir el sufrimiento..

¿Sobre qué se debe desarrollar la episteme, sobre qué, perdiendo la pasión y renunciando a ello, se es capaz de extinguir el sufrimiento, bhikkhus?

Sobre el ojo… sobre el oído… sobre la nariz… sobre la lengua… sobre el cuerpo… sobre el intelecto, sin tener pasión por ello y renunciando a ello, puede extinguir el sufrimiento. Sobre el intelecto… sobre las ideas… sobre el contacto mental… sobre los pensamientos… sobre las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionada por los pensamientos, al desapasionarse y abandonarlos, puede extinguir el sufrimiento.

Esto es todo sobre lo que se debe tener episteme, y por lo que quien pierde la pasión y renuncia a ello, es capaz de extinguir el sufrimiento.

—Bhikkhus, os enseñaré el principio para renunciar a todo mediante las habilidades paranormales y la episteme. Escuchad….

—¿Y cuál es el principio para renunciar a todo mediante las habilidades paranormales y la episteme?

—El ojo debe abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. Las imágenes deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. El contacto visual debe abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. Las qualia visuales deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. Las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionadas por las qualia visuales deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme.

El oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. Las ideas deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. El contacto mental debe abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. Los pensamientos deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme. Las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionadas por los pensamientos deben abandonarse mediante las habilidades paranormales y la episteme.

Este es el principio para renunciar al todo mediante las habilidades paranormales y la episteme.

—Bhikkhus, os enseñaré el principio para renunciar al todo. Escuchad….

—¿Y cuál es el principio para renunciar al todo?

—El ojo debe abandonarse. Se debe renunciar a las imágenes. Debe abandonarse el contacto visual. Deben abandonarse las qualia visuales. También se debe renunciar a la reacción emocional desagradable, agradable o indiferente que surge condicionada por las qualia visuales.

La oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto debería abandonarse. Las ideas deben abandonarse. Debe abandonarse el contacto mental. Deben abandonarse los pensamientos. Deben abandonarse las reacciones emocionales desagradables, agradables o indiferentes que surgen condicionadas por los pensamientos. Este es el principio para renunciar a todo.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os explicaré «todo», así que escuchad y prestad mucha atención.

—¿Qué es todo, bhikkhus?

—Están los ojos y las imágenes, el oído y los sonidos, la nariz y los olores, la lengua y los sabores, el cuerpo y el tacto y el intelecto y las ideas. Esto se llama todo, bhikkhus.

Si alguien rechazara que esto es todo y quisiera proclamar algo más como todo, sería solo una charla vacía de su parte. Si se le pregunta sobre esto, no podrá responder, solo se enredará en ambigüedades..

—¿Y por qué?

—Porque de lo que está hablando no existe.

—Bhikkhus, cuando las imágenes surgen, se consolidan, nacen y se manifiestan, surge el sufrimiento, después se manifiestan las enfermedades y luego aparecen la vejez y la muerte. Cuando los sonidos… los olores… sabores… el tacto… las ideas surgen, se consolidan, nacen y se manifiestan, surge el sufrimiento, después se manifiestan las enfermedades y luego aparecen la vejez y la muerte.

Cuando las imágenes terminan, cesan y desaparecen, entonces el sufrimiento termina, después las enfermedades cesan y luego la vejez y la muerte desaparecen. Cuando los sonidos… los olores… sabores… el tacto… las ideas terminan, cesan y desaparecen, entonces el sufrimiento termina, después las enfermedades cesan y luego la vejez y la muerte desaparecen.

—Bhikkhus, cuando el ojo surge, se consolida, nace y se manifiesta, surge el sufrimiento, después se manifiestan las enfermedades y luego aparecen la vejez y la muerte. Cuando el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo y el intelecto surge, se consolida, nace y se manifiesta, surge el sufrimiento, después se manifiestan las enfermedades y luego aparecen la vejez y la muerte..

Cuando el ojo se acaba, cesa y desaparece, entonces acaba el sufrimiento, cesan las enfermedades y desaparecen la vejez y la muerte. Cuando la oreja… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto terminan, se acaban, cesan y desaparecen, entonces se acaba el sufrimiento, cesan las enfermedades y desaparecen la vejez y la muerte.

—Bhikkhus, quien disfruta de las imágenes, disfruta también del sufrimiento, bhikkhus. El que disfruta del sufrimiento no se libera del sufrimiento. Aquel que disfruta de los sonidos, de los olores, de los sabores, del tacto… de las ideas, también disfruta del sufrimiento. El que disfruta del sufrimiento no se libera del sufrimiento..

Quien no disfruta de las imágenes, tampoco disfruta del sufrimiento. Quien no disfruta del sufrimiento está libre de sufrimiento. Quien no disfruta de los sonidos, de los olores, de los sabores, del tacto y las ideas, tampoco disfruta del sufrimiento. El que no disfruta del sufrimiento está libre de sufrimiento.

—Bhikkhus, quien disfruta de las imágenes, también disfruta del sufrimiento, bhikkhus. El que disfruta del sufrimiento no se libera del sufrimiento. Quien disfruta del oído, de la nariz, de la lengua, del cuerpo y del intelecto, también disfruta el sufrimiento. El que disfruta del sufrimiento no se libera del sufrimiento. El que no disfruta de las imágenes tampoco disfruta del sufrimiento. Quien no disfruta del sufrimiento está libre de sufrimiento. El que no disfruta del oído, de la nariz, de la lengua, del cuerpo y del intelecto, tampoco disfruta el sufrimiento. El que no disfruta del sufrimiento está libre de sufrimiento.

—Bhikkhus, si no hubiera ventaja en las imágenes, los seres no las amarían.