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—Bhikkhus, si no hubiera ventaja en el ojo, a los seres no les encantaría. Pero debido a que hay ventaja en el ojo, a los seres les encanta. Si el ojo no tuviera ningún inconveniente, los seres no se desilusionarían con él. Pero debido a que el ojo tiene inconvenientes, los seres se desilusionan con él. Si no hubiera escapatoria del ojo, los seres no escaparían de él. Pero debido a que hay un escape del ojo, los seres escapan de él.

Si no hubiera ventaja en el oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto, a los seres no les encantaría. Pero debido a que hay ventaja en el intelecto, los seres los aman. Si el intelecto no tuviera ningún inconveniente, los seres no se desilusionarían con él. Pero debido a que el intelecto tiene inconvenientes, los seres se desilusionan con él. Si no hubiera escape del intelecto, los seres no escaparían de él. Pero debido a que hay un escape del intelecto, los seres escapan de él.

Mientras los seres no comprendan verdaderamente las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos seis campos de las funciones sensoriales subjetivas por lo que son, no han escapado de este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos, y no viven separados, liberados, con una mente libre de límites.

Pero cuando los seres realmente comprenden las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos seis campos de las funciones sensoriales subjetivas por lo que son, han escapado de este mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, devas y humanos, y viven desapegados, liberados, con una mente sin restricciones.

—Bhikkhus, fui en busca de la ventaja de las imágenes y la encontré.

—Bhikkhus, fui en busca de la ventaja del ojo y la encontré. He visto con episteme con toda su extensión la ventaja del ojo. Fui en busca del inconveniente del ojo y lo encontré. He visto con episteme todo el alcance del inconveniente del ojo. Fui en busca de un escape del ojo y la encontré. He visto con episteme todo el alcance del escape del ojo.

Fui en busca de la ventaja de la oreja… de la nariz… de la lengua… del cuerpo… del intelecto y la encontré. He visto con episteme todo el alcance de la ventaja del intelecto. Fui en busca del inconveniente del intelecto y lo encontré. He visto con episteme todo el alcance del inconveniente del intelecto. Fui en busca de un escape del intelecto y la encontré. He visto con episteme todo el alcance del escape del intelecto.

Mientras no entendí realmente las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos seis campos de las funciones sensoriales subjetivas por lo que son, no anuncié mi supremo y perfecto despertar…

Pero cuando realmente entendí…

La episteme y la intuición surgieron en mí: «mi liberación es inquebrantable, este es mi último renacimiento, ahora no hay más vidas futuras».

—Bhikkhus, antes de mi despertar, cuando aún era un bodhisatta, pero esforzándome en despertar, me pregunté: «¿Cuáles son las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de las imágenes… sonidos… olores… sabores… tactos… e ideas?».

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, antes de mi despertar, cuando todavía no estaba despierto pero estaba esforzándome en despertar, me pregunté: «¿Cuál es la ventaja, el inconveniente y el escape del ojo… del oído… de la nariz… de la lengua… del cuerpo… y del intelecto?».

Entonces se me ocurrió: «El placer y la felicidad que surgen del ojo: esta es su ventaja. Que el ojo sea imperecedero, sea desagradable y efímero: este es su inconveniente. Eliminar y renunciar al deseo y al ansia por las imágenes: Este es su escape.

El placer y la felicidad que surgen del oído… de la nariz… de la lengua… del cuerpo… del intelecto: esta es su ventaja. Que el intelecto sea perecedero, sea desagradable y efímero: este es su inconveniente. Eliminar y renunciar al deseo y al ansia del intelecto: Este es su escape».

Mientras no entendí realmente las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos seis campos de las funciones sensoriales subjetivas por lo que son, no anuncié mi supremo y perfecto despertar en este mundo con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos. Pero cuando realmente comprendí las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar de estos seis campos de las funciones sensoriales subjetivas por lo que son, anuncié mi supremo y perfecto despertar en este mundo con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, sus devas y humanos. La episteme y la intuición surgieron en mí: «mi liberación es inquebrantable, este es mi último renacimiento, ahora no hay más vidas futuras».

—Bhikkhus, las imágenes en el pasado y en el futuro no son controlables, por no hablar de las del presente.

—Bhikkhus, las imágenes en el pasado y en el futuro son desagradables, por no hablar de las del presente.

—Bhikkhus, las imágenes en el pasado y en el futuro son perecederas, por no hablar de las del presente.

—Bhikkhus, el ojo es algo sobre lo que no se tiene control. Fue en el pasado y será en el futuro, por no hablar del presente. Cuando el noble alumno ha recibido formación y lo ve así, ya no vuelve al pasado, no mira hacia el futuro y se desengancha del presente, calma el ansia y logra el cese respecto del ojo. El oído es algo sobre lo que no se tiene control… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto es algo sobre lo que no se tiene control. Fue en el pasado y será en el futuro, por no hablar del presente. Cuando el alumno noble formado lo ve así, ya no vuelve al pasado, no mira hacia el futuro y deja ir el presente, calma el ansia y logra el cese.

—Bhikkhus, el ojo implica sufrimiento. Fue en el pasado y será en el futuro, por no hablar del presente. Cuando el noble alumno ha recibido formación y lo ve así, ya no vuelve al pasado, no mira hacia el futuro y se desengancha del presente, calma el ansia y logra el cese. El oído implica sufrimiento… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto implica sufrimiento. Lo hizo en el pasado y lo hará en el futuro, por no hablar del presente. Cuando el alumno noble formado lo ve así, ya no vuelve al pasado, no mira hacia el futuro y deja ir el presente, calma el ansia y logra el cese.