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—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi a un hombre cuyo vello corporal eran agujas volando por el aire. Y esas agujas seguían subiendo y cayendo sobre su cuerpo mientras gritaba de dolor.

—Eso solía ser un heraldo de guerra aquí mismo en Rājagaha.

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi a un hombre cuyo vello corporal eran flechas volando por el aire.

Y esas flechas seguían subiendo y cayendo sobre su cuerpo mientras gritaba de dolor.

—Ese solía ser un torturador aquí mismo en Rājagaha.

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi a un hombre cuyo vello corporal eran lanzas volando por el aire. Y esas lanzas seguían subiendo y cayendo sobre su cuerpo mientras gritaba de dolor.

—Solía ​​ser un cazador de ciervos aquí mismo en Rājagaha.

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi a un hombre cuyo vello corporal eran espadas volando por el aire. Y esas espadas seguían subiendo y cayendo sobre su cuerpo mientras gritaba de dolor.

—Solía ​​ser un carnicero de cerdos aquí mismo en Rājagaha.

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi a un hombre desollado volando por el aire. Buitres, cuervos y halcones seguían persiguiéndolo, picoteándolo y arañándolo mientras gritaba de dolor.

—Solía ​​ser un carnicero de ovejas aquí mismo en Rājagaha.

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi un trozo de carne volando por el aire. Buitres, cuervos y halcones seguían persiguiéndolo, picoteándolo y arañándolo mientras chillaba de dolor.

—Solía ​​ser un cazador de pájaros aquí mismo en Rājagaha.

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi un trozo de carne volando por el aire. Buitres, cuervos y halcones seguían persiguiéndolo, picoteándolo y arañándolo mientras chillaba de dolor.

—Solía ​​ser un carnicero de ganado aquí mismo en Rājagaha.

Esto he oído.

En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Rājagaha, en la Arboleda de los Bambús, en el comedero de las ardillas.

Allí, el venerable Lakkhaṇa y el venerable Mahāmoggallāna estaban alojados en la Montaña Pico del Buitre. Entonces Mahāmoggallāna se vistió por la mañana y, tomando su cuenco y su túnica, fue a ver a Lakkhaṇa y le dijo:

—Ven, venerable Lakkhaṇa, entremos en Rājagaha para pedir limosna.

—Sí, venerable —respondió Lakkhaṇa.

Mientras Mahāmoggallāna descendía de la montaña del Pico del Buitre, sonrió en cierto lugar. Así que Lakkhaṇa le dijo a Mahāmoggallāna:

­—¿Cuál es la causa, venerable Moggallāna, cuál es la razón por la que sonreíste?

—Venerable Lakkhaṇa, no es el momento adecuado para esta pregunta. Pregúntame cuando estemos en presencia del Buddha.

Entonces Lakkhaṇa y Mahāmoggallāna peregrinaron por limosna en Rājagaha. Después de la comida, a su regreso de la ronda de limosnas, se acercaron al Buddha, se inclinaron y se sentaron a un lado. Lakkhaṇa le dijo a Mahāmoggallāna:

—Justo ahora, cuando Mahāmoggallāna descendía de la Montaña Pico del Buitre, sonreíste en cierto lugar. ¿Cuál es la causa, venerable Moggallāna, cuál es la razón por la que sonreíste?

—Justo ahora, venerable, mientras descendía de la montaña del Pico del Buitre, vi un cadáver reducido a huesos volando por el aire. Buitres, cuervos y halcones seguían persiguiéndolo, picoteándolo y arañándolo mientras chillaba de dolor. Se me ocurrió: «¡Es increíble, es increíble! ¡Cómo puede existir tal ser, tal entidad, tal renacimiento!».

Entonces el Buddha dijo a los bhikkhus:

—Bhikkhus, hay discípulos que son poseedores de la recta comprensión y episteme, ya que un discípulo sabe, ve y atestigua tal cosa.

Antiguamente yo también veía a ese ser, pero no hablaba de él. Porque si hubiera hablado de ello, otros no me habrían creído, lo que sería por su desgracia y sufrimiento duraderos.

Se trataba de uno que solía ser un carnicero de ganado aquí en Rājagaha. Como resultado de ese hecho, ardió en el infierno durante muchos años, muchos cientos, muchos miles, muchos cientos de miles de años. Ahora experimenta el resultado residual de ese acto en tal renacimiento.

 (Todos estos discursos deberían expandirse así).

En Sāvatthī.

Entonces el venerable Rāhula se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:

—Señor, ¿qué se debe saber y entender para que la mente se libere de percibir algo como “yo”, la posesividad y el engreimiento con respecto a este cuerpo, a esta mente y con respecto a todas las cosas externas? y superando el engreimiento, ¿se puede decir que se está bien liberado?

—Rāhula, cuando uno realmente ve cualquier tipo de qualia: pasadas, futuras o presentes, subjetivas u objetivas, gruesas o finas, inferiores o superiores, lejanas o cercanas: toda qualia, con entendimiento correcto: «Esto no es mío, esto no soy “yo”, sobre esto no tengo control», uno se libera del aferramiento. Cuando uno ve verdaderamente cualquier tipo de reacción emocional… percepción… situación condicional… cuando realmente ve cualquier tipo de cognición: pasada, futura o presente, subjetiva u objetiva, gruesa o fina, inferior o superior, lejana o cercana: toda cognición con entendimiento correcto: «Esto no es mío, esto no soy “yo”, sobre esto no tengo control», uno se libera del aferramiento. Cuando uno sabe y ve así, entonces con respecto a este cuerpo, a esta mente y con respecto a todas las cosas externas: «esto no es mío, esto no soy “yo”, sobre esto no tengo control» y la tendencia subyacente al engreimiento ya no ocurren dentro.

En Savatthi.

Entonces el venerable Rahula se acercó al Buddha, se inclinó ante él, se sentó a su lado y le dijo:

­—Señor, ¿qué se debe saber y entender en relación a este cuerpo, a esta mente y con respecto a todas las cosas externas, para que percibir algo como “yo”, la posesividad o la tendencia a la personificación, ya no ocurran dentro de mí?

—Rāhula, uno realmente ve cualquier tipo de qualia: pasadas, futuras o presentes, subjetivas u objetivas, gruesas o finas, inferiores o superiores, lejanas o cercanas: toda qualia, con entendimiento correcto: «Esto no es mío, esto no soy “yo”, sobre esto no tengo control». Uno ve verdaderamente cualquier tipo de reacción emocional… percepción… situación condicional… cognición: pasada, futura o presente, subjetiva u objetiva, gruesa o fina, inferior o superior, lejana o cercana: toda cognición, con entendimiento correcto: «Esto no es mío, esto no soy “yo”, sobre esto no tengo control».Si conoces y ves de esta manera, entonces en relación a este cuerpo, a esta mente y con respecto a todas las cosas externas, percibir algo como “yo”, la posesividad y la tendencia a la personificación, ya no ocurren dentro de ti.