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En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Son las imágenes imperecederas o perecederas?

—Son perecederas, Maestro.

—¿Es lo que suena… lo que huele… lo que se saborea… lo que se toca… las ideas… el contacto visual… el contacto auditivo… el contacto olfativo… el contacto gustativo… el contacto táctil… el contacto mental… el contacto visual… el contacto con el oído… el contacto con la nariz… el contacto con la lengua… el contacto con el cuerpo… el contacto mental?

¿Es la reacción emocional nacida del contacto visual… la reacción emocional nacida del contacto con el oído… la reacción emocional nacida del contacto con la nariz… la reacción emocional nacida del contacto con la lengua… la reacción emocional nacida del contacto corporal… la reacción emocional nacida del contacto mental?

¿Es la percepción de las imágenes… la percepción de los sonidos… la percepción de los olores… percepción de los gustos… percepción de los tactos… las percepción de las ideas?

¿Es la cognición con respecto a las imágenes… las cognición con respecto a los sonidos… la cognición con respecto a los olores… la cognición con respecto a los gustos… la cognición con respecto a los tactos… la cognición con respecto a los pensamientos?

¿Es la ansia de ver… ansia de sonidos… el ansia de olores… el ansia de sabores… el ansia de tactos… el ansia de ideas?

¿Es el elemento de la tierra… el elemento del agua… el elemento del fuego… el elemento del aire… el elemento del espacio… el elemento de la vida? ¿Son las qualia… la reacción emocional… la percepción… la situación condicional… es la cognición algo imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Al ver esto… entiende claramente: «no hay retorno a ningún estado de existencia».

Esto he oído.

En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Sāvatthī. Entonces el venerable Rāhula se acercó al Buddha, se inclinó y se sentó a un lado. El Buddha le dijo:

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Es el ojo imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?

—Desagradable, Maestro.

—Pero si es algo perecedero, es desagradable y efímero, ¿es apropiado que se le considera así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?

—No, señor.

—El oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… ¿es el intelecto imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Pero si es perecedero, ¿es agradable o desagradable?

—Desagradable, Maestro.

—Pero si es algo perecedero, es desagradable y efímero, ¿es apropiado que se le considera así: «esto es mío, yo soy esto, sobre esto tengo control»?

—No, señor.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con los ojos, el oído, la nariz, la lengua, el cuerpo y el intelecto. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado.

Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia».

 (Los diez discursos de esta serie deben tratarse de la misma manera).

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Son las qualia imperecederas o perecederas?

—Son perecederas, Maestro.

—¿Es la reacción emocional… la percepción… la situación condicional… es la cognición imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con las qualia, con la reacción emocional, con la percepción, con situación condicional y con la cognición. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado.

Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, lo que tenía que hacerse se ha hecho, no hay retorno a ningún estado de existencia».

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Es el elemento de la tierra imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—El elemento del agua… el elemento del fuego… el elemento del aire… el elemento del espacio… ¿es el elemento de la vida imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con el elemento de la tierra, el elemento del agua, el elemento del fuego, el elemento del aire, el elemento del espacio y el elemento de la vida.

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿El ansia de imágenes es imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—El ansia de sonidos… ansia de olores… ansia de sabores… ansia de tactos… ¿es el ansia de ideas imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con el ansia de imágenes, sonidos, olores, sabores, tactos e ideas.

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿La cognición con respecto a las imágenes es imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—La cognición con respecto a los sonidos… cognición con respecto a los olores… cognición con respecto a los gustos… cognición con respecto a los tactos… ¿es la cognición con respecto a los pensamientos imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles culto se desilusiona con la cognición con respecto a imágenes, sonidos, olores, gustos, tactos e ideas.

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿La percepción de las imágenes es imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—La percepción de sonidos… percepción de olores… percepción de gustos… percepción de tactos… ¿es la percepción de las ideas imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con la percepción de imágenes, sonidos, olores, sabores, tactos e ideas.

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿La reacción emocional nacida del contacto visual es imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—La reacción emocional que nace del contacto con el oído… que nace del contacto con la nariz… que nace del contacto con la lengua… que nace del contacto con el cuerpo… la reacción emocional que nace del contacto mental ¿es imperecedera o perecedera?

—Es perecedera, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con la reacción emocional que nace del contacto visual, el contacto con los oídos, el contacto con la nariz, con la lengua, con el cuerpo y con el intelecto.

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿El contacto visual es imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—El contacto con el oído… contacto con la nariz… contacto con la lengua… contacto con el cuerpo… ¿el contacto mental es imperecedero o perecedero?

—Perecedero, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con el contacto visual, con el contacto con los oídos, con el contacto con la nariz, con la lengua, con el cuerpo y con el intelecto. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece.

En Sāvatthī.

—¿Qué piensas, Rāhula? ¿Es el contacto visual imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—¿Es el contacto auditivo… el contacto olfativo… el contacto gustativo… el contacto táctil… el contacto mental imperecedero o perecedero?

—Es perecedero, Maestro.

—Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con el contacto visual, el contacto auditivo, el contacto olfativo, el contacto gustativo, el contacto táctil y el contacto mental. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece.