—Bhikkhus, estas cinco heridas fatales conducen a un lugar de pérdida, al infierno.
—¿Qué cinco?
—Asesinar a su madre o padre o a un Digno, derramar maliciosamente la sangre de un Tathāgata y provocar un cisma en el Saṅgha. Estas cinco heridas fatales conducen a un lugar de pérdida, al infierno.
—Bhikkhus, existen estos cinco tipos de sufrimiento para un asceta.
—¿Qué cinco?
—Cuando un bhikkhu no está satisfecho con ningún tipo de túnica, limosna, comida, alojamiento, medicinas y víveres para los enfermos. Y vive la vida de renuncia insatisfecho. Estos son cinco tipos de sufrimiento para un asceta.
Existen estos cinco tipos de felicidad para un asceta.
—¿Qué cinco?
—Cuando un bhikkhu está satisfecho con cualquier tipo de túnica, limosna, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Y vive la vida de renuncia satisfecho. Estos son cinco tipos de felicidad para un asceta.
—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco defectos no es apto para vivir apartado del Saṅgha.
—¿Qué cinco?
—Cuando un bhikkhu no está satisfecho con ningún tipo de túnica, limosna, comida, alojamiento, medicinas y víveres para los enfermos. Y permanece cautivado por pensamientos sensoriales. Un bhikkhu con estos cinco defectos no es apto para vivir apartado del Saṅgha.
Un bhikkhu con cinco cualidades es apto para vivir apartado del Saṅgha.
—¿Qué cinco?
—Cuando un bhikkhu está satisfecho con cualquier tipo de túnica, limosna, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Y permanece cautivado por pensamientos de renuncia. Un bhikkhu con estas cinco cualidades está en condiciones de vivir apartado del Saṅgha.
—Bhikkhus, estas cinco cosas impiden la longevidad.
—¿Qué cinco?
—Hacer lo inadecuado, no hacer lo que es saludable en la medida suficiente, comer alimentos no aptos para el consumo, un comportamiento poco ético y malos amigos. Estas son las cinco cosas que impiden la longevidad.
Estas cinco cosas promueven la longevidad.
—¿Qué cinco?
—Hacer lo que conviene, hacer lo que es saludable en la medida suficiente, comer alimentos aptos para el consumo, la conducta ética y buenos amigos. Estas son las cinco cosas que promueven la longevidad.
—Bhikkhus, estas cinco cosas impiden la longevidad.
—¿Qué cinco?
—Hacer lo inadecuado, no hacer lo que es saludable en la medida suficiente, ingerir alimentos no aptos para el consumo, realizar actividades en momentos inoportunos y la falta de castidad. Estas son las cinco cosas que impiden la longevidad.
Estas cinco cosas promueven la longevidad.
—¿Qué cinco?
—Hacer lo que conviene, hacer lo que es saludable en la medida suficiente, comer alimentos aptos para el consumo, realizar las actividades en los momentos oportunos y el celibato. Estas son las cinco cosas que promueven la longevidad.
—Bhikkhus, un cuidador con cinco defectos no es competente para cuidar a un paciente.
—¿Qué cinco?
—No puede preparar medicamentos. No sabe qué es adecuado e inadecuado, por lo que suministra lo que no es adecuado y elimina lo que es adecuado. Cuida a los enfermo por los beneficios materiales, no por amor. Le disgusta eliminar las heces, la orina, el vómito o la saliva. Es incapaz de educar, alentar, animar e inspirar al paciente con una charla sobre la Enseñanza de vez en cuando. Un cuidador con estos cinco defectos no es competente para cuidar a un paciente.
Un cuidador con cinco cualidades es competente para cuidar a un paciente.
—¿Qué cinco?
—Puede preparar medicamentos. Sabe lo que es adecuado y lo que no es adecuado, por lo que elimina lo que no es adecuado y suministra lo que es adecuado. Cuida a los enfermo por amor, no por los beneficios materiales. No le disgusta eliminar las heces, la orina, el vómito o la saliva. Es capaz de educar, alentar, animar e inspirar al paciente con una charla sobre la Enseñanza de vez en cuando. Un cuidador con estas cinco cualidades es competente para cuidar a un paciente.
—Bhikkhus, un paciente con cinco cualidades es difícil de cuidar.
—¿Qué cinco?
—Hace lo que no le conviene. No conoce la medida de lo que es saludable. No toma su medicina. Aunque sabe que su cuidador quiere lo mejor para él, no le informa con precisión de sus síntomas diciendo cuándo está empeorando, mejorando o permaneciendo igual. Y no puede soportar con paciencia el dolor físico: agudo, severo, penetrante, desagradable, intolerable y potencialmente mortal. Un paciente con estas cinco cualidades es difícil de cuidar.
Un paciente con cinco cualidades es fácil de cuidar.
—¿Qué cinco?
—Hace lo que le conviene. Conoce la medida de lo que es saludable. Toma su medicina. Sabiendo que su cuidador quiere lo mejor para él, informa con precisión de sus síntomas diciendo cuándo está empeorando, mejorando o permaneciendo igual. Y puede soportar con paciencia el dolor físico: agudo, severo, penetrante, desagradable, intolerable y potencialmente mortal. Un paciente con estas cinco cualidades es fácil de cuidar.
—Bhikkhus, cualquier bhikkhu o bhikkhunī que desarrolle y cultive cinco cualidades puede esperar uno de dos resultados: la iluminación en la vida presente, o si queda algo, el no retorno.
—¿Qué cinco?
—Cuando un bhikkhu tiene la práctica correcta bien establecida dentro de sí mismo para comprender el surgimiento y la desaparición de los fenómenos condicionados, permanece observando lo repulsivo del cuerpo, percibe lo repugnante de la comida, percibe la insatisfacción con el mundo entero y observa lo perecedero de todos los fenómenos condicionados. Cualquier bhikkhu o bhikkhunī que desarrolle y cultive estas cinco cualidades puede esperar uno de dos resultados: la iluminación en la vida presente, o si queda algo, el no retorno.
En cierta ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Vesāli, en el Gran Bosque, en la sala con el techo puntiagudo.
Luego, a última hora de la tarde, el Buddha salió de su retiro y fue a la sala para enfermos, donde vio a cierto bhikkhu que estaba débil y enfermo. Se sentó en el asiento preparado y se dirigió a los bhikkhus:
—Bhikkhus, si un bhikkhu débil y enfermo no descuida cinco cosas, se puede esperar que pronto logre la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida, y viva habiéndolas logrado con sus habilidades paranormales mediante el fin de las tendencias subyacentes.
—¿Qué cinco?
—Cuando un bhikkhu permanece observando lo repulsivo del cuerpo, percibe lo repugnante de la comida, percibe la insatisfacción con el mundo entero, observa lo perecedero de todos los fenómenos condicionados y ha establecido correctamente la percepción de su propia muerte.
Si un bhikkhu débil y enfermo no descuida estas cinco cosas, se puede esperar que pronto logre la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida, y viva habiéndolas logrado con sus habilidades paranormales mediante el fin de las tendencias subyacentes.
—Bhikkhus, una bhikkhunī con cinco defectos es arrojada al infierno.
—¿Qué cinco?
—Sin examinar ni escudriñar, elogia a los que merecen críticas y critica a los que merecen elogios. Ella tiene un esfuerzo y una práctica incorrecta, y desperdicia los dones dados con fe. Una bhikkhunī con estos cinco defectos es arrojada al infierno.
Una bhikkhunī con cinco cualidades es elevada al cielo.
—¿Qué cinco?
—Después de examinar y escudriñar, critica a los que merecen ser criticados y elogia a los que merecen elogios. Ella tiene el esfuerzo correcto y práctica correcta, y no desperdicia los dones dados con fe. Una bhikkhunī con estas cinco cualidades es elevada al cielo.
