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—Bhikkhus, hacia el anochecer el león, rey de las bestias, sale de su guarida, bosteza, mira alrededor en las cuatro direcciones y ruge su rugido de león tres veces. Luego se lanza a la caza. Si golpea a un elefante, lo hace con cuidado, no con desdén.

Si golpea a un búfalo… a una vaca… a un leopardo… o cualquier criatura más pequeña, incluso una liebre o un gato, lo hace con cuidado, no con desdén.

—¿Por qué es eso?

—Porque él piensa así: «que mi esfuerzo no sea en vano».

«León» es un término para el Tathāgata, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Cuando el Tathāgata explica la Enseñanza a una asamblea, este es el rugido de su león. Cuando el Tathāgata enseña a los bhikkhus… bhikkhunīs… Laicos… mujeres laicas… o la gente común, incluso los que transporta alimentos y los cazadores, les enseña con cuidado, no con desdén.

—¿Por qué es eso?

—Porque el Tathāgata tiene respeto y reverencia hacia la Enseñanza.

—Bhikkhus, un bhikkhu que cultiva la práctica correcta de la respiración y que tiene cinco cosas, pronto penetrará en lo impenetrable.

—¿Qué cinco?

—Cuando un bhikkhu tiene pocos requisitos y deberes, y es fácil de mantener y está satisfecho con las necesidades de la vida. Come poco, no se dedica a llenar el estómago. Rara vez está somnoliento y se entrega a la diligencia. Vive en la selva, en cobijos remotos. Revisa el alcance de la liberación de su mente. Un bhikkhu que practique la práctica correcta de la respiración y que tenga estas cinco cosas pronto penetrará en lo impenetrable.

—Bhikkhus, un bhikkhu que cultiva la práctica correcta de la respiración y que tiene cinco cosas, pronto penetrará en lo impenetrable.

—¿Qué cinco?

—Es cuando un bhikkhu tiene pocos requisitos y deberes, y es fácil de mantener y tiene satisfechas las necesidades de la vida. Come poco, no se dedica a llenar el estómago. Rara vez está somnoliento y se entrega a la diligencia. Puede participar en una charla sobre la vida ascetica, que es beneficiosa para abrir la mente, cuando quiere, sin problemas ni dificultades. Es decir, hablar sobre la escasez de deseos, el contentamiento, el recogimiento, la distancia, la energía que se despierta, la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación. Revisa el alcance de la liberación de su mente.

Un bhikkhu que cultive la práctica correcta de la respiración y que tenga estas cinco cosas pronto penetrará en lo impenetrable.

—Bhikkhus, un bhikkhu que cultiva la práctica correcta de la respiración y que tiene cinco cosas, pronto penetrará en lo impenetrable.

—¿Qué cinco?

—Es cuando un bhikkhu tiene pocos requisitos y deberes, y es fácil de mantener y está satisfecho con las necesidades de la vida. Come poco, no se dedica a llenar el estómago. Rara vez está somnoliento y se entrega a la diligencia. Es culto, recuerda y conserva lo que ha aprendido. Estas Enseñanzas son buenas al principio, buenas en el medio y buenas al final, significativas y bien redactadas, y describen una práctica que es completamente plena y pura. Es muy experto en tales enseñanzas, recordándolas, reforzándolas, recitándolas, analizándolas mentalmente y comprendiéndolas teóricamente. Revisa el alcance de la liberación de su mente.

Un bhikkhu que cultive la práctica correcta de la respiración y que posea estas cinco cosas pronto penetrará en lo impenetrable.

—Bhikkhus, un bhikkhu que tiene cinco cosas pronto penetrará en lo impenetrable.

—¿Qué cinco?

—Cuando un bhikkhu ha logrado el conocimiento analítico del significado, del texto, de la terminología y de la elocuencia, y revisa el alcance de la liberación de su mente. Un bhikkhu que tiene estas cinco cosas pronto penetrará en lo impenetrable.

—Bhikkhus, existen estas cinco formas de vivir cómodamente.

—¿Qué cinco?

—Cuando un bhikkhu, apartado de los placeres sensoriales, apartado de los vicios, entra y se sumerge en la primera jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría que surgen del recogimiento, mientras dirige la mente y la mantiene concentrada. A medida que desaparece el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento, un bhikkhu entra y se sumerge en la segunda jhāna… en la tercera jhāna… en la cuarta jhāna… Logra la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida. Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes. Estas son las cinco formas de vivir cómodamente.

—Bhikkhus, hay cinco formas de declarar la iluminación.

—¿Qué cinco?

—Uno declara la iluminación por estupidez y locura. O debido a los malos deseos, estando naturalmente llena de deseos. O por la locura y el desorden mental. O por sobreestimación. O uno declara la iluminación correctamente. Estas son las cinco formas de declarar la iluminación.

—Bhikkhus, hay cinco realizaciones.

—¿Qué cinco?

—Realización en ética, en concentración, en sabiduría, en liberación y en la episteme que lleva a la liberación. Estas son los cinco realizaciones.

—Bhikkhus, hay cinco realizaciones.

—¿Qué cinco?

—Realización en la fe, en ética, en aprendizaje, en generosidad y en sabiduría. Estas son los cinco realizaciones.

—Estas cinco cosas conducen al declive de un aprendiz de bhikkhu.

—¿Qué cinco?

—En primer lugar, un aprendiz de bhikkhu tiene muchos deberes y responsabilidades, y es competente en muchas tareas. Descuida el retiro y no está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esto es lo primero que lleva al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu se pasa el día haciendo trabajos triviales. Descuida el retiro y no está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esto es lo segundo que lleva al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu se mezcla de cerca con laicos y renunciantes, socializando inaceptablemente como un laico. Descuida el retiro y no está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la tercera cosa que lleva al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu entra en el pueblo en el momento inoportuno y regresa demasiado tarde. Descuida el retiro y no está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la cuarta cosa que lleva al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, a un aprendiz de bhikkhu le cuesta participar en una charla sobre la vida ascetica, que es beneficiosa para abrir la mente, cuando quiere, sin problemas ni dificultades. Es decir, hablar sobre la escasez de deseos, el contentamiento, el recogimiento, la distancia, la energía que se despierta, la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación. Descuida el retiro y no está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la quinta cosa que lleva al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Estas cinco cosas conducen al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Estas cinco cosas no conducen al declive de un aprendiz de bhikkhu.

—¿Qué cinco?

—En primer lugar, un aprendiz de bhikkhu no tiene muchos deberes y responsabilidades, aunque sea competente en muchas tareas. No descuida el retiro y está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esto es lo primero que no conduce al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu no se pasa el día haciendo trabajos triviales. No descuida el retiro y está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la segunda cosa que no conduce al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu no se mezcla de cerca con laicos y renunciantes, socializando inapropiadamente como un laico. No descuida el retiro y está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la tercera cosa que no conduce al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu no entra en el pueblo demasiado temprano ni regresa demasiado tarde. No descuida el retiro y está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la cuarta cosa que no conduce al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Además, un aprendiz de bhikkhu puede participar en una charla sobre la vida ascetica, que es beneficiosa para abrir la mente, cuando quiere, sin problemas ni dificultades. Es decir, hablar sobre la escasez de deseos, el contentamiento, el recogimiento, la distancia, la energía que se despierta, la ética, la concentración, la sabiduría, la liberación y la episteme que lleva a la liberación. No descuida el retiro y está comprometido con la tranquilidad interna de la mente. Esta es la quinta cosa que no conduce al declive de un aprendiz de bhikkhu.

Estas cinco cosas no conducen al declive de un aprendiz de bhikkhu.