En Sāvatthī.
En ese momento, el venerable Tissa, el primo paterno del Buddha, informó a varios bhikkhus:
—Venerables, mi cuerpo se siente entumecido. Estoy desorientado, las Enseñanzas no me inspiran y el embotamiento y la somnolencia llenan mi conciencia. Vivo la vida de renuncia insatisfecho y tengo dudas sobre las Enseñanzas.
Más tarde, varios bhikkhus se acercaron al Buddha, se inclinaron, se sentaron a un lado y le contaron lo que había sucedido.
Entonces el Buddha le dijo a cierto bhikkhu:
—Por favor, bhikkhu, en mi nombre dile al bhikkhu Tissa que el maestro te llama.
—Sí, Maestro —respondió ese bhikkhu. Se acercó a Tissa y le dijo:
—Venerable Tissa, el Maestro te llama.
—Sí, venerable —respondió Tissa. Se acercó al Buddha, se inclinó y se sentó a un lado. El Buddha le dijo:
—¿Es realmente cierto, Tissa, que le informaste a varios bhikkhus que tu cuerpo se siente entumecido… y tienes dudas sobre las Enseñanzas?
—Sí, señor.
—¿Qué piensas, Tissa? Si no te deshaces del ansia, el deseo, el cariño, la sed, la pasión y el gusto por las qualia, cuando esas qualia se descompongan y perezcan, ¿darán lugar a la tristeza, la lamentación, el sufrimiento, la tristeza y la angustia?
—Sí, señor.
—¡Bien, bien, Tissa! Así es, Tissa, cuando no estás libre de ansia por las qualia.
Si no te deshaces del ansia por las reacciones emocionales… por la percepción… por la situación condicional… por la cognición, cuando esa cognición decaiga y perezca, ¿dará lugar al malestar, a la lamentación, al dolor, a la ansiedad y a la angustia?
—Sí, señor.
—¡Bien, bien, Tissa! Así es, Tissa, cuando no estás libre de ansia por la cognición.
—¿Qué opinas, Tissa? Si te deshaces del ansia, el deseo, el cariño, la sed, la pasión y el gusto por las qualia, cuando esas qualia se descompongan y perezcan, ¿darán lugar a la tristeza, a la lamentación, al sufrimiento, a la tristeza y a la angustia?
—No, señor.
—¡Bien, bien, Tissa! Así es, Tissa, cuando te deshaces del ansia por las qualia… las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición.
—¿Qué opinas, Tissa? ¿Son las qualia imperecederas o perecederas?
—Son perecederas, Maestro.
—¿Son las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, imperecederas o perecederas?
—Son perecederas, Maestro.
—Así es como realmente deberías ver… Al ver así, entiendes claramente: «no hay retorno a ningún estado de existencia».
Supongamos, Tissa, que hay dos personas. Uno no era experto en el camino y el otro sí. El inexperto en el camino interrogaría al experto en el camino, quien respondería: «Ven, buen hombre, este es el camino. Baja un poco y verás una bifurcación en el camino. Ignora la izquierda y toma el camino de la derecha. Avanza un poco más y verás un bosque oscuro. Ve un poco más lejos y verás una extensión de marismas bajas. Ve un poco más lejos y verás un acantilado grande y empinado. Ve un poco más lejos y verás un parque llano y despejado».
Me he inventado este símil para hacer una consideración. Y esto es lo que significa:
«Una persona que no es experta en el camino» es un término para una persona ordinaria sin educación.
«Una persona que es experta en el camino» es un término para el Tathāgata, el Digno, el Buddha Completamente Despierto.
«Una bifurcación en el camino» es un término para la duda.
«El camino de la izquierda» es un término para un camino óctuple incorrecto, es decir, creencia incorrecta… concentración incorrecta.
«El camino de la derecha» es un término para el noble camino óctuple, es decir, creencia correcta… concentración correcta.
«Un bosque oscuro» es un término para la ignorancia.
«Una extensión de marismas bajas» es un término para los placeres sensoriales.
«Un acantilado grande y empinado» es un término para la ira y la angustia.
«Un parque llano y despejado» es un término para Nibbāna.
¡Regocíjate, Tissa, regocíjate! Estoy aquí para aconsejarte, apoyarte y enseñarte.
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfecho, el venerable Tissa estaba contento con lo que dijo el Buddha.