En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Rājagaha, en la Arboleda de los Bambús, el comedero de las ardillas. Allí, mientras el séquito del rey estaba reunido en el recinto real, surgió esta discusión entre ellos:.
—El oro y el dinero son apropiados para los ascetas sākkas. Aceptan y reciben oro y dinero.
Allí, el jefe de aldea Maṇicūḷaka estaba sentado en esa asamblea. Le dijo al séquito:.
—Buenos señores, no digan eso. El oro y el dinero no son adecuados para los ascetas sākkas. No aceptan ni reciben oro ni dinero. Dejaron a un lado las gemas y el oro, y rechazaron el oro y el dinero.
De esta forma, pudo persuadir a esa asamblea. Entonces Maṇicūḷaka se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le contó lo que había sucedido. Luego dijo:.
—Respondiendo de esta manera, confío en que repito lo que el Buddha ha dicho y no lo tergiversaré con una falsedad. Confío en que mi explicación esté en consonancia con la Enseñanza y que no haya motivos justificados para reprender o criticar.
—De hecho, al responder de esta manera, repites lo que he dicho y no me tergiversas con falsedades. Su explicación está en consonancia con la Enseñanza y no hay motivos justificados para reprender o criticar. El oro y el dinero no son adecuados para los ascetas sākkas. No aceptan ni reciben oro ni dinero. Dejaron a un lado las gemas y el oro, y rechazaron el oro y el dinero.
Si el oro y el dinero fueran apropiados para ellos, entonces los cinco tipos de placer de los sentidos también serían apropiados..
Y si los cinco tipos de placer de los sentidos son apropiados para ellos, definitivamente debes considerarlos como que no tienen las cualidades de un asceta o un seguidor del Sākka.
Más bien, jefe de aldea, digo esto: «La paja la puede buscar quien la necesite, quien la necesite puede buscar madera, un carro puede ser buscado por alguien que necesite un carro, un trabajador puede ser buscado por alguien que necesite un trabajador. Pero digo que no hay forma de que puedan aceptar o buscar oro y dinero».