En Sāvatthī.
Entonces Saṅgārava el brahmín se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y la conversación de cortesía, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:.
—¿Cuál es la causa, Maestro Gotama, cuál es la razón por la que a veces ni siquiera los himnos que se ensayan durante mucho tiempo me vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan? ¿Y por qué a veces me vienen a la mente incluso himnos que no se ensayan durante mucho tiempo, por no hablar de los que se ensayan?
—Brahmán, hay un momento en el que su mente está abrumada y sumida en un deseo sensual y no comprende realmente el escape del deseo sensual que ha surgido. En ese momento no conoces ni ves realmente tu propio bien, el bien de otro o el bien de ambos. Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no te vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Supongamos que hay un cuenco de agua que se mezcla con un tinte como laca roja, cúrcuma, índigo o rosa roja. Incluso una persona con buena vista que revisara su propio reflejo no lo vería ni lo reconocería realmente.
De la misma manera, cuando la mente está abrumada y sumida en un deseo sensual… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Además, cuando la mente está abrumada y empantanada en malevolencia… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Supongamos que hay un cuenco de agua que se calienta con fuego, hirviendo y burbujeando. Incluso una persona con buena vista que revisara su propio reflejo no lo vería ni lo reconocería realmente.
De la misma manera, cuando la mente está abrumada y empantanada en la malevolencia… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Además, cuando la mente se siente abrumada y sumida en el embotamiento y la somnolencia… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Supongamos que hubiera un cuenco de agua cubierto de musgo y plantas acuáticas. Incluso una persona con buena vista que revisara su propio reflejo no lo vería ni lo reconocería realmente.
De la misma manera, cuando tu mente está abrumada y sumida en el embotamiento y la somnolencia… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Además, cuando la mente está abrumada y sumida en la inquietud y el remordimiento… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Supongamos que hubiera un cuenco de agua agitado por el viento, batiendo, arremolinándose y ondeando. Incluso una persona con buena vista que revisara su propio reflejo no lo vería ni lo reconocería realmente. De la misma manera, cuando la mente está abrumada y sumida en la inquietud y el remordimiento… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Además, cuando la mente está abrumada y sumida en la duda… Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Supongamos que hay un cuenco de agua turbio, turbio y fangoso, escondido en la oscuridad. Incluso una persona con buena vista que revisara su propio reflejo no lo vería ni lo reconocería realmente.
De la misma manera, hay un momento en el que la mente está abrumada y sumida en la duda y no comprende realmente el escape de la duda que ha surgido. En ese momento no conoces ni ves realmente tu propio bien, el bien de otro o el bien de ambos. Incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no me vienen a la mente, por no hablar de los que no se ensayan. Esta es la causa, brahmán, esta es la razón por la que a veces incluso los himnos que se ensayan durante mucho tiempo no son claros para la mente, por no hablar de los que no se ensayan.
Hay un momento en el que tu mente no se siente abrumada ni atrapada en el deseo sensual y realmente comprendes el escape del deseo sensual que ha surgido. En ese momento, realmente conoces y ves tu propio bien, el bien del otro y el bien de ambos. Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo te vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Supongamos que hay un recipiente con agua que no está mezclada con tintes como laca roja, cúrcuma, índigo o rosa roja. Una persona con buena vista que revisara su propio reflejo realmente lo vería y lo reconocería.
De la misma manera, cuando la mente no está abrumada ni sumida en un deseo sensual… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Además, cuando la mente no está abrumada ni atascada en la malevolencia… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Supongamos que hay un cuenco de agua que no se calienta con un fuego, hirviendo y burbujeando. Una persona con buena vista que revisara su propio reflejo realmente lo vería y lo reconocería.
De la misma manera, cuando la mente no está abrumada ni empantanada en la malevolencia… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Además, cuando la mente no está abrumada ni sumida en el embotamiento y la somnolencia… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo me vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Supongamos que hay un cuenco de agua que no está cubierto de musgo y plantas acuáticas. Una persona con buena vista que revisara su propio reflejo realmente lo vería y lo reconocería.
De la misma manera, cuando la mente no está abrumada y sumida en el embotamiento y la somnolencia… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Además, cuando la mente no está abrumada ni sumida en la inquietud y el remordimiento… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo se me ocurren, por no hablar de los que se ensayan.
Supongamos que hay un cuenco de agua que no se agita con el viento, ni se mueve, se arremolina ni se revuelve. Una persona con buena vista que revisara su propio reflejo realmente lo vería y lo reconocería.
De la misma manera, cuando la mente no está abrumada ni sumida en la inquietud y el remordimiento… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Además, cuando la mente no está abrumada ni envuelta en dudas… Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan.
Supongamos que se saca a la luz un cuenco de agua transparente, clara y sin nubes. Una persona con buena vista que revisara su propio reflejo realmente lo vería y lo reconocería.
De la misma manera, hay un momento en el que tu mente no se siente abrumada ni sumida en la duda y realmente comprendes el escape de la duda que ha surgido. En ese momento, realmente conoces y ves tu propio bien, el bien del otro y el bien de ambos. Incluso los himnos que no se ensayan durante mucho tiempo me vienen a la mente, por no hablar de los que se ensayan. Esta es la causa, brahmán, esta es la razón por la que a veces vienen a la mente incluso himnos que no se ensayan durante mucho tiempo, por no hablar de los que se ensayan.
Estos siete factores de la iluminación no son obstáculos, estorbos o impurezas de la conciencia. Cuando se desarrollan y se cultivan, conducen a la realización del fruto de la liberación a través de la episteme.
—¿Qué siete?
—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Estos siete factores de la iluminación no son obstáculos, estorbos o impurezas de la conciencia. Cuando se desarrollan y se cultivan, conducen a la realización del fruto de la liberación a través de la episteme.
Cuando dijo esto, Saṅgārava le dijo al Buddha:.
—¡Excelente, maestro Gotama!… Desde este día en adelante, que el Maestro Gotama me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida.