En cierto momento, el Buddha se encontraba cerca de Rājagaha, en la Arboleda de los Bambús, el comedero de las ardillas. Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:
—En cierta ocasión, bhikkhus, cierta persona que dejó Rājagaha pensando: «Especularé sobre el mundo». Fueron al estanque de los lotos de Sumāgadhā y se sentaron en la orilla a especular sobre el mundo. Entonces esa persona vio a un ejército compuesto por cuatro divisiones de infantería entrar en un tallo de loto. Cuando vio esto, pensó: «¡me he vuelto loco, de verdad, he perdido la cabeza! Veo cosas que no existen en el mundo».
Entonces esa persona entró en la ciudad e informó a una gran multitud:
—¡Me he vuelto loco, de verdad, he perdido la cabeza! Veo cosas que no existen en el mundo.
—Pero, ¿cómo es que estás loco? ¿Cómo has perdido la cabeza? ¿Y qué has visto que no existe en el mundo?
—Señores, dejé Rājagaha, pensando: «Especularé sobre el mundo». Fui al estanque de los lotos de Sumāgadhā y me senté en la orilla a especular sobre el mundo. Entonces vi a un ejército compuesto por cuatro divisiones de infantería entrar en un tallo de loto. Por eso estoy enojado, por eso he perdido la cabeza. Y eso es lo que he visto que no existe en el mundo.
—Bueno, señor, definitivamente estás loco, definitivamente has perdido la cabeza. Y estás viendo cosas que no existen en el mundo.
Pero lo que esa persona vio fue de hecho real, no irreal. En un tiempo, se libró una batalla entre los devas y los asuras. En esa batalla los devas ganaron y los asuras perdieron. Los asuras derrotados y aterrorizados entraron en la ciudad demoníaca a través del tallo de loto solo para confundir a los devas.
Entonces, bhikkhus, no especuléis sobre el mundo. Por ejemplo: El mundo es eterno, o no eterno, o finito o infinito, el alma y el cuerpo son la misma cosa, o son cosas diferentes, después de la muerte, existe un Tathāgata, o no existe, o tanto existe y no existe, o ni existe ni no existe.
—¿Por qué es eso?
—Porque esos pensamientos no son beneficiosos ni relevantes para la vida de renuncia. No conducen a la desilusión, al desapasionamiento, a la cesación, a la paz, a la comprensión, a la iluminación y a Nibbāna.
Cuando piensas en algo, debéis pensar: «Esto es sufrimiento…». «Este es el origen del sufrimiento…». «Este es el cese del sufrimiento…». «Esta es la práctica que lleva al cese del sufrimiento».
—¿Por qué es eso?
—Porque esos pensamientos son beneficiosos y relevantes para la vida de renuncia. Conducen a la desilusión, al desapasionamiento, a la cesación, a la paz, a la comprensión, a la iluminación y a Nibbāna.
Por eso debéis practicar la contemplación.