Entonces el brahmín Jāṇussoṇi se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—Maestro Gotama, dicen que «el Nibbāna es visible en esta misma vida». ¿De qué manera Nibbāna es visible en esta misma vida, inmediatamente efectiva, que invita a la verificación, relevante, para que la gente sensata pueda conocerla por sí misma?
—Una persona ansiosa, dominada por el ansia, traerá la desgracia para sí misma, la desgracia para los demás y la desgracia para todos, experimentará angustia y pena. Cuando renuncia al ansia, no traerá la desgracia para sí misma ni la desgracia para los demás ni la desgracia para nadie. No experimentan angustia ni pena. Así es como se ve el Nibbāna en esta misma vida.
Una persona aversiva, dominada por la aversión, traerá la desgracia para sí misma, la desgracia para los demás y la desgracia para todos, experimentará angustia y pena. Cuando renuncia al ansia, no traerá la desgracia para sí misma ni la desgracia para los demás ni la desgracia para nadie. No experimentan angustia ni pena. Así es como se ve el Nibbāna en esta misma vida.
Una persona ignorante, dominada por la ignorancia, traerá la desgracia para sí misma, la desgracia para los demás y la desgracia para todos. Experimentan angustia y pena. Cuando se abandona la ignorancia, ya no traerá la desgracia para sí misma ni la desgracia para los demás ni la desgracia para nadie. No experimentan angustia ni pena. También así es como el Nibbāna es visible en esta misma vida.
Cuando se experimenta el fin del ansia, de la aversión y de la ignorancia sin que quede ningún resto, así es como el Nibbāna es visible en esta misma vida, inmediatamente efectiva, que invita a la verificación, relevante, para que las personas sensatas puedan verlo por sí mismas.
—¡Excelente, Maestro Gotama! ¡Excelente!. Desde este día en adelante, que el Maestro Gotama me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida.