Entonces, Saṅgārava el brahmín se acercó al Buddha e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y las palabras de cortesía, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—Maestro Gotama, los que somos llamados brahmines hacemos sacrificios y animamos a otros a hacer sacrificios. Ahora, Maestro Gotama, ambas personas, tanto la que hace sacrificios como la que anima a otros a hacer sacrificios, están haciendo el bien para muchas personas a causa de ese sacrificio. Pero, Maestro Gotama, cuando alguien ha pasado de la vida hogareña a la vida sin hogar, se doma, se calma y se aplaca él solo. Siendo así, cuando renuncia lo está haciendo para el bien de una sola persona.
—Bien, entonces, brahmán, te preguntaré sobre esto a cambio, y puedes responder como quieras. ¿Qué opinas, brahmán?
Un Tathāgata surge en el mundo, un Buddha, un Digno, plenamente despierto, realizado en conocimiento y conducta, santo, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido. Él dice: «Ven, este es el camino, esta es la práctica. Practicando de acuerdo con él, logré la culminación suprema de la vida de renuncia con mis propias habilidades paranormales, y la doy a conocer. Por favor, todos vosotros practicad así, y vosotros también lograréis la culminación suprema de la vida de renuncia y viviréis habiéndola realizado con vuestro propio entendimiento». Entonces, el maestro imparte la Enseñanza, y otros lo practican en consecuencia, a cientos, a miles y a cientos de miles.
¿Qué opinas, brahmán? siendo así, la renuncia ¿le va bien a una sola persona o a muchas personas?
—Siendo esto así, Maestro Gotama, la renuncia le está haciendo bien a muchas personas.
Cuando dijo esto, el venerable Ānanda le dijo a Saṅgārava:
—Brahmín, ¿cuál de estas dos prácticas crees que tiene menos requisitos y compromisos, pero es más fructífera y beneficiosa?
Saṅgārava le dijo a Ānanda:
—¡Aquellos como los maestros Gotama y Ānanda son honrados y elogiados por mí!
Por segunda vez, Ānanda le dijo a Saṅgārava:
—Brahmín, no te pregunté a quién honras y alabas. Te pregunté cuál de estas dos prácticas crees que tiene menos requisitos y compromisos, pero es más fructífera y beneficiosa.
Por segunda vez, Saṅgārava le dijo a Ānanda:
—¡Aquellos como los maestros Gotama y Ānanda son honrados y elogiados por mí!
Por tercera vez, Ānanda le dijo a Saṅgārava:
—Brahmín, no te pregunté a quién honras y alabas. Te pregunté cuál de estas dos prácticas crees que tiene menos requisitos y compromisos, pero es más fructífera y beneficiosa.
Por tercera vez, Saṅgārava le dijo a Ānanda:
—¡Aquellos como los maestros Gotama y Ānanda son honrados y elogiados por mí!
Entonces se le ocurrió al Buddha: «Aunque Ānanda le hizo una pregunta sensata tres veces, Saṅgārava duda sin responder. ¿Por qué no le doy una escapatoria?».
Entonces el Buddha le dijo a Saṅgārava:
—Brahmán, ¿qué surgió en la conversación entre el séquito del rey hoy, sentados juntos en el recinto real?
—Maestro Gotama, esto surgió: «Anteriormente, al parecer, aunque había menos bhikkhus, más entre ellos mostraban demostraciones de poderes paranormales, mientras que en estos días que hay más bhikkhus, son menos los que exhiben demostraciones de poderes paranormales». Esto es lo que surgió en la conversación entre el séquito del rey hoy, mientras estaban sentados juntos en el recinto real.
—Brahmín, hay tres tipos de demostraciones.
—¿Qué tres?
—Una demostración de poderes paranormales, una demostración de leer la mente y una demostración de instrucción.
—¿Y qué es una demostración de poderes paranormales?
—Cuando alguien ejerce los muchos tipos de poderes paranormales: multiplicarse y volver a ser uno, aparecer y desaparecer, atravesar sin obstáculos un muro, una muralla o una montaña como si atravesara el espacio, zambullirse dentro y fuera de la tierra como si fuera agua, caminar sobre el agua como si fuera tierra, volando con las piernas cruzadas por el cielo como un pájaro, tocando y acariciando con la mano el sol y la luna, tan grandes y poderosos. Controlan el cuerpo hasta el reino de Brahmā. A esto se le llama demostración de poderes paranormales.
—¿Y qué es una demostración de leer la mente?
—En un caso, alguien lee la mente por medio de un signo: «Esto es lo que estás pensando, ese es tu pensamiento y, por lo tanto, tu estado de ánimo». E incluso si lee la mente muchas veces, resulta exactamente así, no de otra manera.
En otro caso, alguien lee la mente después de escucharlo de humanos, de no humanos o de devas: «Esto es lo que estás pensando, ese es tu pensamiento y, por lo tanto, tu estado mental». E incluso si lee la mente muchas veces, resulta exactamente así, no de otra manera.
En otro caso, alguien lee la mente al escuchar el sonido del pensamiento que se propaga mientras alguien piensa y considera: «Esto es lo que estás pensando, tal es tu pensamiento y, por lo tanto, tu estado mental». E incluso si lee la mente muchas veces, resulta exactamente así, no de otra manera.
En otro caso, alguien comprende la mente de una persona que ha alcanzado la contemplación que está libre del direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento. Entiende: «A juzgar por la forma en que se dirige la disposición de esta persona, inmediatamente después de este estado mental, tendrá esta idea». E incluso si lee la mente muchas veces, resulta exactamente así, no de otra manera.
A esto se le llama demostración de leer la mente.
—¿Y qué es una demostración de instrucción?
—Cuando alguien instruye a otros así: «Piensa de esta forma, no de esta otra». «Enfoca tu mente de esta forma, no de esta otra». «Abandona esto y vive habiéndolo logrado».
A esto se le llama demostración de instrucción.
Estos son los tres tipos de demostraciones. De estos tres tipos de demostraciones, ¿cuál considera que es la mejor?
—Con respecto a esto, Maestro Gotama, una demostración de poderes paranormales es experimentada solo por quien la realiza, ocurriéndole solo a él. Esto me parece más bien un truco de magia.
Y la demostración en la que alguien lee la mente algo por medio de un signo, o después de escucharlo de humanos, de no humanos o de devas, o al escuchar el sonido de un pensamiento que se extiende mientras alguien piensa y considera, o al comprender la mente de otra persona, también es experimentado solo por quien lo realiza, ocurriendo solo a ellos. Esto también me parece un truco de magia.
Pero en cuanto a la demostración en la que alguien instruye a otros: «Piensa de esta forma, no de esta otra». «Enfoca tu mente de esta forma, no de esta otra». «Abandona esto y vive habiéndolo logrado». Prefiero esta demostración, maestro Gotama. Es la mejor de las tres clases de demostración.
Es increíble, Maestro Gotama, es asombroso, lo bien que lo dijo el Maestro Gotama. Considero al Maestro Gotama como alguien que posee estos tres tipos de demostraciones. Porque el Maestro Gotama ejerce los muchos tipos de poderes paranormales… controlando el cuerpo hasta el reino de Brahmā. Y el Maestro Gotama comprende la mente de otra persona que ha alcanzado la contemplación que está libre de direccionar la mente sobre las formas en movimiento. Él entiende: «A juzgar por la forma en que se dirige la disposición de esta persona, inmediatamente después de este estado mental, tendrá esta idea». Y el Maestro Gotama instruye a otros así: «Piensa de esta forma, no de esta otra». «Enfoca tu mente de esta forma, no de esta otra». «Abandona esto y vive habiéndolo logrado».
—Tus palabras son claramente descaradas y atrevidas, brahmán. Sin embargo, te responderé. Pues yo ejerzo los muchos tipos de poderes paranormales… controlando el cuerpo hasta el reino de Brahmā. Y comprendo la mente de otra persona que ha alcanzado la contemplación que está libre de direccionar la mente sobre las formas en movimiento. Entiendo: «A juzgar por la forma en que se dirige la disposición de esta persona, inmediatamente después de este estado mental, tendrá esta idea». E instruyo a otros así: «Piensa de esta forma, no de esta otra». «Enfoca tu mente de esta forma, no de esta otra». «Abandona esto y vive habiéndolo logrado».
—Pero Maestro Gotama, ¿hay algún otro bhikkhu que posea estos tres tipos de demostraciones, además del Maestro Gotama?
—No hay sólo cien bhikkhus, brahmanes, que poseen estos tres tipos de demostraciones, ni doscientos, ni trescientos, ni cuatrocientos o quinientos, sino muchos más que eso.
—¿Pero dónde se están quedando estos bhikkhus ahora?
—Aquí mismo, brahmán, en este Saṅgha de los bhikkhus.
—¡Excelente, Maestro Gotama! ¡Excelente! Como si estuviera enderezando lo volcado, o revelando lo oculto, o señalando el camino a los perdidos, o encendiendo una lámpara en la oscuridad para que las personas con buenos ojos puedan ver lo que hay, el Maestro Gotama ha dejado clara la Enseñanza de muchas maneras. Me refugio en el Maestro Gotama, en la Enseñanza y en el Saṅgha de los bhikkhus. A partir de este día, que el Maestro Gotama me recuerde como un seguidor laico que se ha refugiado de por vida.