Esto he oído.
En una ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Rājagaha, en la montaña del pico del buitre.
Para ese momento, un asceta llamado Sarabha había dejado recientemente esta Enseñanza y Disciplina. Le estaba diciendo a una multitud en Rājagaha: «Aprendí la Enseñanza de los ascetas que siguen al sākka, luego dejé su enseñanza y entrenamiento».
En cierto momento, varios bhikkhus se vistieron por la mañana y, tomando sus cuencos y túnicas, entraron en Rājagaha para pedir limosna. Oyeron lo que decía Sarabha.
Luego, después de la comida, cuando regresaron de la ronda de limosnas, se acercaron al Buddha, se inclinaron, se sentaron a un lado y le dijeron:
—El asceta llamado Sarabha ha dejado recientemente esta Enseñanza y Disciplina. Le estaba diciendo a una multitud en Rājagaha: «Aprendí las enseñanzas de los ascetas que siguen al sākka, luego dejé su enseñanza y entrenamiento». Señor, por misericordia, vaya al monasterio de los ascetas a orillas del río Sappinī para ver a Sarabha el renunciante.
El Buddha asintió en silencio.
Luego, a última hora de la tarde, el Buddha salió del retiro y fue al monasterio de los ascetas a orillas del río Sappinī para visitar a Sarabha el renunciante. Se sentó en el asiento extendido y le dijo al asceta Sarabha:
—¿Es realmente cierto, Sarabha, que has estado diciendo: «Aprendí la Enseñanza de los ascetas que siguen al sākka, luego dejé su enseñanza y entrenamiento?».
Cuando dijo esto, Sarabha guardó silencio.
Por segunda vez, el Buddha le dijo a Sarabha:
—Dime, Sarabha, ¿qué has aprendido exactamente de las enseñanzas de los ascetas que siguen al sākka? Si no lo has aprendido correctamente, te pondré al corriente. Pero si lo has aprendido correctamente, estaré de acuerdo.
Por segunda vez, Sarabha guardó silencio.
Por tercera vez, el Buddha le dijo a Sarabha:
—Sarabha, las enseñanzas de los ascetas que siguen al sākka están claras para mí. ¿Qué has aprendido exactamente de las enseñanzas de los ascetas que siguen al sākka? Si no lo has aprendido correctamente, te pondré al corriente. Pero si lo has aprendido correctamente, estaré de acuerdo.
Por tercera vez, Sarabha guardó silencio.
Entonces los ascetas le dijeron a Sarabha:
—El asceta Gotama se ha ofrecido a decirte todo lo que pidas. Habla, venerable Sarabha, ¿qué has aprendido exactamente de las enseñanzas de los ascetas que siguen al sākka? Si no lo has aprendido correctamente, él te pondrá al corriente. Pero si lo has aprendido correctamente, él estará de acuerdo.
Cuando se dijo esto, Sarabha se sentó en silencio, avergonzado, con los hombros caídos, abatido, deprimido, sin nada que decir.
Sabiendo esto, el Buddha dijo a los ascetas:
—Ascetas, alguien podría decirme: «Tú dices ser un Buddha completamente despierto, pero con respecto a estas cosas no estás completamente despierto».
Luego, le haré hacerle una pregunta precisa sobre este mismo tema, le preguntaré, le inquiriré, le interrogaré de diferentes maneras. Cuando le haga una pregunta, le inquiera, le interrogue de varias formas, no puede ser, es inconcebible que no caiga en una de estas tres categorías: Evitaría el problema, distrayendo la exposición con puntos irrelevantes. Mostraría enojo, odio y amargura. O se sentaría en silencio, avergonzado, con los hombros caídos, abatido, deprimido y sin nada que decir, como Sarabha.
Ascetas, alguien podría decirme: «Tú afirmas haber terminado con todas las tendencias subyacentes, pero todavía tienes estas tendencias subyacentes».
Luego, le haré hacerle una pregunta precisa sobre este mismo tema, le preguntaré, le inquiriré, le interrogaré de diferentes maneras. Cuando le haga una pregunta, le inquiera, le interrogue de varias formas, no puede ser, es inconcebible que no caiga en una de estas tres categorías: Evitaría el problema, distrayendo la exposición con puntos irrelevantes. Mostraría enojo, odio y amargura. O se sentaría en silencio, avergonzado, con los hombros caídos, abatido, deprimido y sin nada que decir, como Sarabha.
Ascetas, alguien podría decirme: «Tu enseñanza no lleva a quien la practica a la meta del final completo del sufrimiento».
Luego, le haré hacerle una pregunta precisa sobre este mismo tema, le preguntaré, le inquiriré, le interrogaré de diferentes maneras. Cuando le haga una pregunta, le inquiera, le interrogue de varias formas, no puede ser, es inconcebible que no caiga en una de estas tres categorías: Evitaría el problema, distrayendo la exposición con puntos irrelevantes. Mostraría enojo, odio y amargura. O se sentaría en silencio, avergonzado, con los hombros caídos, abatido, deprimido y sin nada que decir, como Sarabha.
Entonces el Buddha, habiendo rugido tres veces con el rugido de su león en el monasterio de los ascetas en la orilla del río Sappinī, se elevó hacia el cielo y se fue volando.
Poco después de que el Buddha se fuera, esos ascetas le dieron a Sarabha una completa flagelación verbal:
—Venerable Sarabha, eres como un viejo chacal en una gran bosque que piensa: «¡Rugiré con el rugido de un león!» pero todavía solo logras chillar y aullar como un chacal. De la misma manera, cuando el asceta Gotama no estaba aquí, dijiste: «¡Rugiré con el rugido de un león!», pero solo lograste chillar y aullar como un chacal.
Eres como un pollito que piensa: «¡Cacarearé como un gallo!», pero solo logras piar como un pollito. De la misma manera, cuando el asceta Gotama no estaba aquí, dijiste «¡ Cacarearé como un gallo!», pero solo lograste piar como un pollito.
Eres como un toro que piensa bramar solo cuando el establo está vacío. De la misma manera, solo pensabas en gritar cuando el asceta Gotama no estaba aquí.
Así es como esos ascetas le dieron a Sarabha una completa flagelación verbal.