Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba cerca de la ciudad de Bhoga, en el monumento funerario del árbol Ānanda.
Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:
—¡Bhikkhus!
—Venerable señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, os enseñaré las cuatro grandes referencias. Escuchad y prestad mucha atención, yo hablaré.
—Sí, señor —respondieron.
El Buddha dijo esto:
—Bhikkhus, ¿cuáles son las cuatro grandes referencias?
Tomemos el caso de un bhikkhu que dice: «Venerable, he oído y aprendido esto en presencia del Buddha: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No se debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En su lugar, se deben memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o si se encuentran en los textos sobre la Disciplina monástica. Si no están incluidos en los discursos ni se encuentra en los textos sobre la Disciplina monástica, se debe sacar la conclusión: «Claramente esta no es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ese bhikkhu la ha memorizado incorrectamente». Y entonces deberías rechazarlo.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «Venerable, he escuchado y aprendido esto en presencia del Buddha: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No se debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En su lugar, se deben memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o si se encuentran en los textos sobre la Disciplina monástica. Si se incluyen en los discursos o se encuentran en la ley monástica, se debería sacar la conclusión: «Claramente, esta es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido correctamente memorizada por ese bhikkhu». Deberías recordarlo. Esta es la primera gran referencia.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «En tal o cual monasterio vive un Saṅgha con bhikkhus mayores y ancianos. Escuché y aprendí esto en presencia de ese Saṅgha: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En su lugar, se deben memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o se encuentran en la ley monástica. Si no están incluidas en los discursos o no se encuentran en la ley monástica, se debe sacar la conclusión: «Claramente, esta no es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido memorizado incorrectamente por ese Saṅgha». Y entonces deberías rechazarlo.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «En tal o cual monasterio vive un Saṅgha con bhikkhus mayores y ancianos. Escuché y aprendí esto en presencia de ese Saṅgha: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No se debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En su lugar, se deben memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o se encuentran en la ley monástica. Si se incluyen en los discursos o se encuentran en la ley monástica, debería sacar la conclusión: «Claramente, esta es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido correctamente memorizado por ese Saṅgha». Deberías recordarlo. Esta es la segunda gran referencia.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «En tal o cual monasterio hay varios bhikkhus mayores que son cultos, conocedores de las escrituras, que recuerdan las enseñanzas, la ley monástica y las notas para recordar algunos puntos de la exposición. He escuchado y aprendido esto en presencia de esos bhikkhus mayores: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No se debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En su lugar, se deben memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o se encuentran en la ley monástica. Si no está incluidos en los discursos o no se encuentran en la ley monástica, se debe sacar la conclusión: «Claramente, esta no es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido memorizado incorrectamente por esos bhikkhus mayores». Y entonces deberías rechazarlo.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «En tal o cual monasterio hay varios bhikkhus mayores que son cultos, conocedores de las escrituras, que recuerdan las enseñanzas, la ley monástica y las notas para recordar algunos puntos de la exposición. He escuchado y aprendido esto en presencia de esos bhikkhus mayores: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No se debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En su lugar, se deben memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o se encuentran en los textos sobre la Disciplina monástica. Si se incluyen en los discursos o se encuentran en la ley monástica, se debería sacar la conclusión: «Claramente, esta es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido correctamente memorizado por esos bhikkhus superiores». Deberías recordarlo. Esta es la tercera gran referencia.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «En tal o cual monasterio hay un solo bhikkhu anciano que es culto y conocedor de las escrituras, que ha memorizado las enseñanzas, los textos sobre la Disciplina monástica y las notas para recordar algunos puntos de la exposición. He escuchado y aprendido esto en presencia de ese bhikkhu mayor: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En cambio, debe memorizar cuidadosamente esas palabras y frases, luego verificar si están incluidas en los discursos o se encuentran en los textos sobre la Disciplina monástica. Si no está incluidos en los discursos o no se encuentra en los textos sobre la Disciplina monástica, se debe sacar la conclusión: «Claramente esta no es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido mal memorizado por ese bhikkhu mayor». Y entonces deberías rechazarlo.
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «En tal o cual monasterio hay un solo bhikkhu anciano que es culto y conocedor de las escrituras, que ha memorizado las enseñanzas, los textos sobre la Disciplina monástica y las notas para recordar algunos puntos de la exposición. He escuchado y aprendido esto en presencia de ese bhikkhu anciano: esta es la Enseñanza, esta es la Disciplina, esta es la instrucción del Maestro». No se debe aprobar ni rechazar la declaración de ese bhikkhu. En cambio, se debe memorizar cuidadosamente esas palabras y frases y luego verificar si están incluidas en los discursos o se encuentran en los textos sobre la Disciplina monástica. Si se incluyen en los discursos o se encuentran en la ley monástica, se debe sacar la conclusión: «Claramente, esta es la palabra del Bendito, el Digno, el Buddha completamente iluminado. Ha sido correctamente memorizado por ese bhikkhu mayor». Deberías recordarlo. Esta es la cuarta gran referencia. Estas son las cuatro grandes referencias.