—Bhikkhus, el hijo mayor de un rey chatria ungido con cinco factores aspira a la realeza.
—¿Qué cinco?
—Es cuando el hijo mayor de un rey chatria ungido nace bien por parte de su madre y su padre, de ascendencia pura, irrefutable e impecable en cuestiones de ascendencia hasta la séptima generación paterna.
Es atractivo, guapo, encantador, de una belleza incomparable.
Es querido y amado por sus padres.
Es querido y amado por la gente de la ciudad y del campo.
Está entrenado y capacitado en las artes de los reyes chatrias ungidos, como montar en elefante, montar a caballo, conducir un carro, tiro con arco y esgrima.
Él piensa:
«Soy bien nacido tanto por parte de mi madre como por parte de mi padre, de ascendencia pura, irrefutable e impecable en cuestiones de ascendencia hasta la séptima generación paterna.
¿Por qué no debería aspirar a la realeza?
Soy atractivo, guapo, encantador, de una belleza incomparable.
¿Por qué no debería aspirar a la realeza?
Soy querido y amado por mis padres.
¿Por qué no debería aspirar a la realeza?
Soy querido y amado por la gente de la ciudad y del campo.
¿Por qué no debería aspirar a la realeza?
Estoy entrenado y capacitado en las artes de los reyes chatrias ungidos, como montar en elefante, montar a caballo, conducir un carro, tiro con arco y el manejo de la espada.
¿Por qué no debería aspirar a la realeza?».
El hijo mayor de un rey chatria ungido con estos cinco factores aspira a la realeza.
De la misma manera, un bhikkhu con cinco cualidades aspira a acabar con las tendencias subyacentes.
—¿Qué cinco?
—Es cuando un bhikkhu tiene fe en el despertar del Tathāgata: «Ese Bendito es un Digno, un Buddha completamente iluminado, realizado en conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido».
Rara vez está enfermo o indispuesto. Tiene una digestión normal, no es ni demasiado caliente ni demasiado fría, sino justa y apta para la concentración.
No es taimado ni engañoso. Se revela honestamente al Maestro o compañeros renunciantes sensatos.
Vive con la energía que se despierta al renunciar a las cualidades perjudiciales y abrazar las cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias.
Es sabio. Tiene la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, la cual es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento.
Piensa:
«Soy una persona de fe, tengo fe en el despertar del Tathāgata…
¿Por qué no debería aspirar a terminar con las tendencias subyacentes?
Rara vez estoy enfermo o indispuesto. Tengo una digestión normal, no es ni demasiado caliente ni demasiado fría, sino justa y apta para la concentración.
¿Por qué no debería aspirar a acabar con las tendencias subyacentes?
Me revelo honestamente al Maestro o compañeros renunciantes sensatos.
¿Por qué no debería aspirar a acabar con las tendencias subyacentes?
Vivo con energía despertada por renunciar a cualidades perjudiciales y abrazar cualidades meritorias. Soy fuerte, incondicionalmente vigoroso, no me relajo cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias.
¿Por qué no debería aspirar a acabar con las tendencias subyacentes?
Soy sabio. Tengo la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, que es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento.
¿Por qué no debería aspirar a acabar con las tendencias subyacentes?».
Un bhikkhu con estas cinco cualidades aspira a terminar con las tendencias subyacentes.