AN 10.20: Moradas de los nobles (II)

En cierta ocasión, el Buddha se encontraba en la tierra de los kurus, cerca de la ciudad kuru llamada Kammāsadamma. Allí, el Buddha se dirigió a los bhikkhus:

—Están estas diez moradas nobles en las que moran los nobles del pasado, presente y futuro.

—¿Qué diez?

—Un bhikkhu ha renunciado a cinco factores, posee seis atributos, tiene una sola guardia, tiene cuatro apoyos, ha eliminado interpretaciones personales de la verdad, ha abandonado totalmente la búsqueda, tiene una disposición pura, ha paralizado el proceso físico y está bien liberado en mente y bien liberado mediante la episteme.

—¿Y a qué cinco factores ha renunciado un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu ha renunciado al ansia sensorial, a la aversión, al adormecimiento y la somnolencia, a la inquietud y el remordimiento y a la duda. Así es como un bhikkhu ha renunciado a cinco factores.

—¿Y cómo posee un bhikkhu seis atributos?

—Cuando un bhikkhu, al ver una imagen con los ojos, no está ni feliz ni triste. Permanece impasible, cuidadoso y consciente… Al escuchar un sonido con los oídos… Al oler un olor con la nariz… Al probar un sabor con la lengua… Al sentir una sensación táctil con su cuerpo… Al conocer una idea con su intelecto, no está feliz ni triste. Permanece impasible, cuidadoso y consciente. Así es como un bhikkhu posee seis atributos.

—¿Y cómo un bhikkhu tiene un solo guardia?

—Cuando la mente de un bhikkhu está protegida por la práctica correcta. Así es como un bhikkhu tiene un solo guardia.

—¿Y cómo tiene un bhikkhu cuatro apoyos?

—Después de reflexionar, un bhikkhu usa algunas cosas, aguanta algunas cosas, evita algunas cosas y se deshace de algunas cosas. Así es como un bhikkhu tiene cuatro apoyos.

—¿Y cómo un bhikkhu ha eliminado las interpretaciones personales de la verdad?

—Los diferentes ascetas y brahmanes tienen diferentes interpretaciones personales de la verdad. Por ejemplo: el mundo es eterno, o no eterno, o finito o infinito, el alma y el cuerpo es la misma cosa, o son cosas diferentes, después de la muerte, existe un Tathāgata, o no existe, o tanto existe como no existe, o ni existe ni no existe. Un bhikkhu ha disipado, eliminado, echado, rechazado, soltado, dejado y abandonado todo esto. Así es como un bhikkhu ha eliminado las verdades personales.

—¿Y cómo ha dejado un bhikkhu totalmente de buscar?

—Cuando ha dejado de buscar los placeres sensoriales, el estado de existencia y una vida de renuncia. Así es como un bhikkhu ha dejado totalmente de buscar.

—¿Y cómo es que un bhikkhu tiene una disposición pura?

—Cuando un bhikkhu ha renunciado a tener una disposición hacia la sensorialidad, la malicia y la crueldad. Así es como un bhikkhu tiene una disposición pura.

—¿Y cómo ha detenido un bhikkhu el proceso físico?

—Es cuando, renunciando al placer y al dolor, y acabando con la felicidad y la tristeza anteriores, entra y se sumerge en la cuarta jhāna, sin placer ni dolor, con pura impasibilidad y gnosis. Así es como un bhikkhu ha detenido el proceso físico.

—¿Y cómo se libera bien la mente un bhikkhu?

—Cuando la conciencia de un bhikkhu se libera del ansia, de la aversión y de la ignorancia. Así es como se libera bien la mente de un bhikkhu.

—¿Y cómo un bhikkhu se libera bien mediante la episteme?

—Cuando un bhikkhu entiende: «habiendo renunciado al ansia, a la aversión y a la ignorancia, las corté de raíz, las hice como un tocón de palma, las eliminé, para que no puedan surgir en el futuro».

Bhikkhus, ya sea en el pasado, en el futuro o en el presente, todos los nobles habitan en estas mismas diez moradas nobles. Estas son las diez moradas nobles en las que moran los nobles del pasado, presente y futuro.

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