—Bhikkhus, existen estos seis elementos de resguardo.
—¿Qué seis?
—Tomemos el caso de un bhikkhu que dice: «He desarrollado la benevolencia. La cultivé, la convertí en mi vehículo y mi fundamento, la mantuve, la consolidé y la implementé adecuadamente. Sin embargo, de alguna manera, la aversión sigue ocupando mi mente».
Se le debería decir: «¡No es así, venerable! no digas eso. No tergiverses al Buddha, porque tergiversar al Buddha no es bueno. Y el Buddha no diría eso. Es imposible, venerable, no puede suceder que la benevolencia haya sido desarrollada e implementada adecuadamente, pero de alguna manera la aversión todavía ocupe la mente. Porque la benevolencia es el resguardo de la aversión».
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «He desarrollado la misericordia. La cultivé, la convertí en mi vehículo y mi fundamento, la mantuve, la consolidé y la implementé adecuadamente adecuadamente. Sin embargo, de alguna manera, la idea de hacer daño todavía ocupa mi mente».
Se le debería decir: «¡No es así, venerable! Porque la misericordia es el resguardo de los pensamientos de hacer daño».
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «He desarrollado las congratulaciones. Las cultivé, las convertí en mi vehículo y mi fundamento, las mantuve, las consolidé y las implementé adecuadamente. Sin embargo, de alguna manera, la negatividad todavía ocupa mi mente».
Se le debería decir: «¡No es así, venerable! Porque las congratulaciones son la salvación de la negatividad».
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «He desarrollado la impasibilidad. La cultivé, la convertí en mi vehículo y mi fundamento, la mantuve, la consolidé y la implementé adecuadamente. Sin embargo, de alguna manera, el ansia todavía ocupa mi mente».
Se le debería decir: «¡No es así, venerable! Porque la impasibilidad es el resguardo del ansia».
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «He desarrollado la liberación sin signos en la mente. La cultivé, la convertí en mi vehículo y mi fundamento, la mantuve, la consolidé y la implementé adecuadamente. Sin embargo, de alguna manera mi conciencia todavía sigue a los objetos».
Se le debería decir: «¡No es así, venerable! Porque la liberación sin signos en la mente es el resguardo de todos los objetos».
Tomemos el caso de otro bhikkhu que dice: «Me deshice de la personificación. Y no considero nada como “yo soy esto”. Sin embargo, de alguna manera, la espina de la duda y la indecisión todavía ocupan mi mente».
Se le debería decir: «¡No es así, venerable! no digas eso. No tergiverses al Buddha, porque tergiversar al Buddha no es bueno. Y el Buddha no diría eso. Es imposible, venerable, no puede suceder que la personificación haya sido eliminada, y nada se considere como “yo soy esto”, pero de alguna manera la espina de la duda y la indecisión todavía ocupen la mente. Porque el desarraigo de la personificación es el resguardo de la espina de la duda y la indecisión».
Estos son los seis elementos de resguardo.