—Bhikkhus, estas seis cosas son insuperables.
—¿Qué seis?
—La vista insuperable, la audición insuperable, la adquisición insuperable, la Disciplina insuperable, el servicio insuperable y el recuerdo insuperable.
—¿Y cuál es la visión insuperable?
—Algunas personas van a ver un elefante-tesoro, un caballo-tesoro, una joya-tesoro o una amplia gama de lugares de interés, o ascetas y brahmanes con creencias y prácticas erróneas.
Existe tal visión, no lo niego. Ir a ver eso es bajo, crudo, ordinario, innoble y sin sentido. No conduce a la sabiduría, al desaferramiento, a la cesación, a la paz, a la episteme, al despertar y a Nibbāna.
La visión insuperable es cuando alguien con fe y amor establecidos, seguro y devoto, va a ver a un Tathāgata o a uno de sus discípulos. Sirve para purificar a los seres, superar el lamento y el llanto, terminar con el dolor y la tristeza, acabar con el ciclo del sufrimiento y realizar el Nibbāna. A esto se le llama la visión insuperable.
Esta es la visión insuperable.
Pero, ¿qué pasa con la audición insuperable?
—Algunas personas van a escuchar el sonido de tambores, arpas arqueadas, cantos o una amplia gama de sonidos, o van a ver a ascetas y brahmanes con creencias y prácticas erróneas.
Existe tal audiencia, no lo niego. Ir a oír eso es bajo, crudo, ordinario, innoble y sin sentido. No conduce a la sabiduría, al desaferramiento, a la cesación, a la paz, a la episteme, al despertar y a Nibbāna.
La audición insuperable es cuando alguien con fe y amor establecidos, seguro y devoto, va a escuchar la Enseñanza de un Tathāgata o de uno de sus discípulos… A esto se le llama la audición insuperable.
Estas son la visión y la audición insuperables.
—Pero, ¿qué pasa con la adquisición insuperable?
—Algunas personas adquieren un hijo, una esposa, una riqueza o una amplia gama de cosas, o adquieren fe en ascetas y brahmanes con creencias y prácticas erróneas.
Existe tal adquisición, no lo niego. Adquirir eso es bajo, crudo, ordinario, innoble y sin sentido. No conduce a la sabiduría, al desaferramiento, a la cesación, a la paz, a la episteme, al despertar y a Nibbāna.
La adquisición insuperable es cuando alguien con fe y amor establecidos, seguro y devoto, adquiere fe en un Tathāgata o en uno de sus discípulos… A esto se le llama la adquisición insuperable.
Estas son la visión, la audición y la adquisión insuperables.
—Pero, ¿qué pasa con la Disciplina insuperable?
—Algunas personas se entrenan para montar en elefante, montar a caballo, conducir carros, tiro con arco, manejo de la espada o una amplia gama de cosas, o entrenan bajo ascetas y brahmanes con creencias y prácticas erróneas.
Existe tal entrenamiento, no lo niego. Ese entrenamiento es bajo, crudo, ordinario, innoble y sin sentido. No conduce a la sabiduría, al desaferramiento, a la cesación, a la paz, a la episteme, al despertar y a Nibbāna.
La disciplina insuperable es cuando se entrena en la ética superior, en la concentración y en la sabiduría en la Enseñanza y la Disciplina proclamados por el Tathāgata…
A esto se le llama la Disciplina insuperable.
Estas son la visión, la audiencia, la adquisión y la Disciplina insuperables.
—Pero, ¿qué pasa con el servicio insuperable?
—Algunas personas sirven a un chatria, un brahmán, un cabeza de familia o una amplia gama de personas, o sirven a ascetas y brahmanes con creencias y prácticas erróneas.
Existe tal servicio, no lo niego. Es bajo, crudo, ordinario, innoble y sin sentido. No conduce a la sabiduría, al desaferramiento, a la cesación, a la paz, a la episteme, al despertar y a Nibbāna.
El servicio insuperable es cuando alguien que está dotado de fe, devoción, lleno de determinación y confianza, sirve a un Tathāgata o a uno de sus discípulos… A esto se le llama el servicio insuperable.
Estas son la visión, la audiencia, la adquisión, la Disciplina y el servicio insuperables.
—Pero, ¿qué pasa con el recuerdo insuperable?
—Algunas personas recuerdan a un hijo, a una esposa, la riqueza o una amplia gama de cosas, o recuerdan ascetas y brahmanes con creencias y prácticas erróneas.
Hay tal recuerdo, no lo niego. Ese recuerdo es bajo, crudo, ordinario, innoble y sin sentido. No conduce a la sabiduría, al desaferramiento, a la cesación, a la paz, a la episteme, al despertar y a Nibbāna.
El recuerdo insuperable es cuando alguien que está dotado de fe, devoción, lleno de determinación y confianza, recuerda a un Tathāgata o a uno de sus discípulos… A esto se le llama el recuerdo insuperable.
Estas son las seis cosas insuperables.
Ha obtenido una visión insuperable,
una audición insuperable
y una adquisición insuperable.
Disfruta de la Disciplina insuperable y sirve con cuidado.
Entonces desarrolla un recuerdo relacionado con la reclusión,
que es seguro y conduce a lo inmortal.
Se regocija en la diligencia, alerta y éticamente moderado,
y con el tiempo comprende dónde cesa el sufrimiento.