Entonces el Buddha le dijo a Udāyī:
—Udāyī, ¿cuántos temas para el recuerdo hay?
Cuando dijo esto, Udāyī guardó silencio.
Y una segunda vez… y una tercera vez, el Buddha le dijo:
—Udāyī, ¿cuántos temas para recordar hay?
Y por una segunda y una tercera vez Udāyī guardó silencio.
Entonces el venerable Ānanda le dijo al venerable Udāyī:
—Venerable Udāyī, el maestro se dirige a tí.
—Venerable Ānanda, escucho al Buddha. Es cuando un bhikkhu recuerda muchos tipos de vidas pasadas. Es decir: uno, dos, tres, cuatro, cinco, diez, veinte, treinta, cuarenta, cincuenta, cien, mil, cien mil renacimientos, muchos eones del mundo contrayéndose, muchos eones del mundo expandiéndose, muchos eones del mundo contrayéndose y expandiéndose. Recuerda: «Allí, me llamaron así, mi clan era aquel, me veía así, y esa era mi comida». Así fue como sentí placer y dolor, y así fue como terminó mi vida. Cuando fallecí en ese lugar, renací en otro lugar. Allí también me llamaron así, mi clan era aquel, me veía así y esa era mi comida. Así fue como sentí placer y dolor, y así fue como terminó mi vida. «Cuando fallecí en ese lugar, renací aquí». Y así recuerda sus muchos tipos de vidas pasadas, con sus características y detalles. Estos son los temas para recordar.
Entonces el Buddha le dijo al venerable Ānanda:
—Ānanda, sé que este tonto de Udāyī no está entrenando una mente elevada. Ānanda, ¿cuántos temas de recuerdo hay?
—Señor, hay cinco temas para recordar.
—¿Qué cinco?
—En primer lugar, un bhikkhu, completamente apartado de los placeres sensoriales, apartado de las cualidades perjudiciales, entra y se sumerge en la primera jhāna… segunda jhāna… tercera jhāna. Cuando este tema de recogimiento se desarrolla y se practica con frecuencia de esta manera, conduce a la concentración feliz en esta misma vida.
Además, un bhikkhu se enfoca en la percepción de la luz, concentrándose en la percepción del día sin importar si es de noche o de día. Y así, con una mente abierta y clara, desarrolla una mente brillante. Cuando este tema de recogimiento se desarrolla y se practica con frecuencia de esta manera conduce al conocimiento y la visión.
Además, un bhikkhu examina su propio cuerpo desde las plantas de los pies y hacia abajo desde la punta de los pelos, envuelto en piel y lleno de muchas clases de suciedad. «En este cuerpo hay pelo, vello corporal, uñas, dientes, piel, carne, tendones, huesos, médula ósea, riñones, corazón, hígado, diafragma, bazo, pulmones, intestinos, mesenterio, alimentos no digeridos, heces, bilis, flemas, pus, sangre, sudor, grasa, lágrimas, saliva, mocos, líquido sinovial y orina». Cuando este tema de recogimiento se desarrolla y se practica con frecuencia de esta manera, conduce a renunciar al ansia sensorial.
Además, supongamos que un bhikkhu fuera a ver un cadáver arrojado a un osario. Y había estado muerto durante uno, dos o tres días, hinchado, lívido y enconado. Lo compararía con su propio cuerpo: «Este cuerpo también es de la misma naturaleza, del mismo tipo, y no puede ir más allá de eso».
O supongamos que viera un cadáver arrojado en un osario siendo devorado por cuervos, halcones, buitres, garzas, perros, tigres, leopardos, chacales y muchas clases de pequeñas criaturas. Lo compararía con su propio cuerpo: «Este cuerpo también es de la misma naturaleza, del mismo tipo, y no puede ir más allá de eso».
Además, supongamos que viera un cadáver arrojado en un cementerio, un esqueleto de carne y sangre, unido por tendones… Un esqueleto sin carne pero manchado de sangre y mantenido unido por tendones… Un esqueleto libre de carne y sangre, unidos por tendones… Huesos libres de tendones esparcidos en todas direcciones. Aquí un hueso de la mano, allí un hueso del pie, aquí un hueso de la espinilla, allí un hueso del muslo, aquí un hueso de la cadera, allí una costilla, aquí una espina dorsal, allí un hueso del brazo, aquí un hueso del cuello, allí una mandíbula, aquí un diente, allí el cráneo… Huesos blancos, del color de las conchas… Huesos decrépitos amontonados en una pila… Huesos podridos y desmenuzados hasta convertirse en polvo. Lo compararía con su propio cuerpo: «Este cuerpo también es de la misma naturaleza, del mismo tipo, y no puede ir más allá de eso».
Además, un bhikkhu, renunciando al placer y al dolor, y acabando con la felicidad y la tristeza anteriores, entra y se sumerge en la cuarta jhāna, sin placer ni dolor, con pura impasibilidad y gnosis. Cuando este tema del recuerdo se desarrolla y se practica con frecuencia de esta manera, conduce a la comprensión de muchos elementos. Estos son los cinco temas para recordar.
—Bien, bien, Ānanda. Bueno, Ānanda, también debes recordar este sexto tema para recordar. En este caso, un bhikkhu sale recordando las instrucciones de la práctica, regresa recordando las instrucciones de la práctica, se pone en pie recordando las instrucciones de la práctica, se sienta recordando las instrucciones de la práctica, se acuesta recordando las instrucciones de la práctica y se dedica a trabajar recordando las instrucciones de la práctica.
Cuando este tema de recuerdo se desarrolla y se practica con frecuencia de esta manera, conduce a la práctica correcta y al entendimiento.