Justo en ese momento Venerable Phagguṇa estaba doliente, sufriendo, gravemente enfermo. Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, el venerable Phagguṇa está enfermo. Señor, por favor acude a ver al venerable Phagguṇa por misericordia.
El Buddha asintió en silencio.
Luego, al final de la tarde, el Buddha salió de su retiro y se dirigió a ver al venerable Phagguṇa. El venerable Phagguṇa vio que el Buddha se acercaba a lo lejos y trató de levantarse en su catre.
El Buddha le dijo:
—Está bien, Phagguṇa, no te levantes. Hay algunos asientos preparados por aquí, yo me sentaré allí.
Se sentó en el asiento preparado y le dijo al venerable Phagguṇa:
—Phagguṇa, espero que estés bien, espero que estés mejorando. Espero que su dolor disminuya en lugar de aumentar, y que puedas verlo disminuir en lugar de aumentar.
—Señor, no me estoy manteniendo bien, no estoy bien. El dolor es terrible y va en aumento, no se desvanece, su crecimiento es evidente, no su disminución.
Los vientos que atraviesan mi cabeza son tan fuertes que se siente como un hombre fuerte perforando mi cabeza con una punta afilada. No me siento bien.
El dolor en mi cabeza es tan severo que se siente como un hombre fuerte apretando una correa de cuero resistente alrededor de mi cabeza. No me siento bien.
Los vientos que perforan mi vientre son tan fuertes que se siente como si un hábil carnicero o su aprendiz me estuviera cortando el vientre con un cuchillo de carnicero. No me siento bien.
El ardor en mi cuerpo es tan severo que se siente como si dos hombres fuertes agarraran a un hombre más débil por los brazos para abrasarlo y quemarlo en un pozo de brasas encendidas. No me siento bien, no estoy bien. El dolor es terrible y va en aumento, no se desvanece, su crecimiento es evidente, no su disminución.
Luego, el Buddha educó, animó, impulsó e inspiró al venerable Phagguṇa con una charla sobre la Enseñanza, después de lo cual se levantó de su asiento y se fue.
No mucho después de que el Buddha se fuera, el venerable Phagguṇa falleció. En el momento de su muerte, sus facultades eran brillante y claras. Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, poco después de que el Buddha se fuera, el venerable Phagguṇa murió. En el momento de su muerte, sus facultades eran brillante y claras.
—¿Y por qué sus facultades no deberían ser brillante y claras?
—La mente del bhikkhu Phagguṇa no se había liberado de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. Pero cuando escuchó esa enseñanza, su mente se liberó de ellas.
Ānanda, existen estos seis beneficios de escuchar la Enseñanza en el momento adecuado y examinar el significado en el momento preciso.
—¿Qué seis?
—En primer lugar, consideremos el caso de un bhikkhu cuya mente no está libre de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. En el momento de la muerte llega a ver al Tathāgata. El Tathāgata le explica una enseñanza que es buena al principio, buena en el medio y buena al final, significativa y bien redactada. Y revela una práctica que es completamente plena y pura. Cuando escucha esa enseñanza, su mente se libera de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. Este es el primer beneficio de escuchar la Enseñanza.
A continuación, tomemos el caso de otro bhikkhu cuya mente no está libre de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. En el momento de la muerte, no puede ver al Tathāgata, pero puede ver a uno de los discípulos de un Tathāgata. El discípulo del Tathāgata le explica la Enseñanza… cuando escucha esa enseñanza, su mente se libera de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. Este es el segundo beneficio de escuchar la Enseñanza.
A continuación, tomemos el caso de otro bhikkhu cuya mente no está libre de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. En el momento de la muerte no llega a ver a un Tathāgata, ni a uno de los discípulos de un Tathāgata. Pero piensa y considera la Enseñanza en su mente, examinándola con la mente a medida que la aprende y la memoriza. Al hacerlo, su mente se libera de las cinco adicciones que unen al mundo inferior. Este es el tercer beneficio de escuchar la Enseñanza.
A continuación, tomemos el caso de un bhikkhu cuya mente se libera de las cinco adicciones que unen al mundo inferior, pero sin el fin supremo de los aferramientos. En el momento de la muerte llega a ver al Tathāgata. El Tathāgata le explica la Enseñanza… cuando escucha la Enseñanza, su mente se libera con el fin supremo de los aferramientos. Este es el cuarto beneficio de escuchar la Enseñanza.
A continuación, tomemos el caso de otro bhikkhu cuya mente se libera de las cinco adicciones que unen al mundo inferior, pero sin el fin supremo de los aferramientos. En el momento de la muerte, no puede ver al Tathāgata, pero puede ver a uno de los discípulos de un Tathāgata.
El discípulo del Tathāgata le explica la Enseñanza… cuando escucha la Enseñanza, su mente se libera con el fin supremo de los aferramientos. Este es el quinto beneficio de escuchar la Enseñanza.
A continuación, tomemos el caso de otro bhikkhu cuya mente se libera de las cinco adicciones que unen al mundo inferior, pero sin el fin supremo de los aferramientos. En el momento de la muerte no llega a ver al Tathāgata, ni a uno de los discípulos de un Tathāgata. Pero piensa y considera la Enseñanza en su mente, examinándola con la mente a medida que la aprende y la memoriza.
Al hacerlo, su mente se libera con el fin supremo de los aferramientos. Este es el sexto beneficio de escuchar la Enseñanza.
Estos son los seis beneficios de escuchar la Enseñanza en el momento adecuado y examinar el significado en el momento preciso.