—Bhikkhus, un bhikkhu con seis atributos es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo de mérito supremo para el mundo.
—¿Qué seis?
—Es un bhikkhu que, con ayuda de la restricción, ha renunciado a las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la restricción. Por el uso, ha renunciado a las tendencias subyacentes deben ser eliminadas mediante el uso. Con ayuda de la paciencia, ha renunciado a las tendencias subyacentes deben ser eliminadas mediante la paciencia. Por la evitación, ha renunciado a las tendencias subyacentes deben ser eliminadas mediante la evitación. Por la dispersión, ha renunciado a las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la dispersión. Por el desarrollo, ha renunciado a las tendencias subyacentes deben ser eliminadas mediante el desarrollo.
—¿Y cuáles son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la restricción?
—Tomemos el caso de un bhikkhu que, reflexionando adecuadamente, vive restringiendo la facultad del ojo. Porque las imperfecciones perturbadoras e inquietantes que pueden surgir en alguien que vive sin restricción de la facultad de la vista no surgen cuando existe tal restricción. Reflexionando adecuadamente, vive restringiendo la facultad del oído… La facultad de la nariz… La facultad de la lengua… La facultad del cuerpo… La facultad del intelecto. Porque las dolorosas y febriles tendencias subyacentes que pueden surgir en alguien que vive sin restricción de la facultad del intelecto, no surgen cuando existe tal restricción. Estas son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la restricción.
—¿Y cuáles son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante el uso?
—Tomemos el caso de un bhikkhu que, reflexionando adecuadamente, usa túnicas: «Sólo para protegerme del frío y del calor, para protegerme del contacto de moscas y mosquitos, el viento, el sol y los reptiles, y por encubrir las partes íntimas». Reflexionando adecuadamente, hace uso de la comida de la limosna: «No por diversión, indulgencia, adorno o decoración, sino solo para sostener este cuerpo, evitar daños y apoyar la práctica. De esta manera, acabaré con las viejas molestias y no daré lugar a nuevas molestias, y viviré sin culpa y a gusto». Reflexionando adecuadamente, hace uso de los alojamientos: «Sólo para protegerme del frío y del calor, para protegerme del contacto de moscas y mosquitos, el viento, el sol y los reptiles, para refugiarme de las inclemencias del tiempo y disfrutar del retiro». Reflexionando correctamente, utiliza medicinas y suministros para los enfermos: «Sólo para evitar los dolores de la enfermedad y promover la buena salud». Porque las tendencias subyacentes perturbadoras e inquietantes que pueden surgir en alguien que vive sin usar estas cosas, no surgen cuando se usan. Estas son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante el uso.
—¿Y cuáles son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la paciencia?
—Piense en un bhikkhu que, reflejándose adecuadamente, soporta con paciencia el frío, el calor, el hambre y la sed. Aguanta el contacto de moscas y mosquitos, el viento, el sol y los reptiles. Soporta críticas groseras y no deseadas. Y soporta el dolor físico: agudo, severo, penetrante, desagradable, intolerable y potencialmente mortal. Porque las imperfecciones perturbadoras e inquietantes que pueden surgir en alguien que vive sin soportar con paciencia estas cosas, no surgen cuando las soporta. Estas son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la paciencia.
—¿Y cuáles son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la evitación?
—Tomemos el caso de un bhikkhu que, reflexionando adecuadamente, evita un elefante salvaje, un caballo salvaje, un buey salvaje, un perro salvaje, una serpiente, un tocón, un terreno espinoso, un pozo, un acantilado, un pantano y una alcantarilla. Reflexionando adecuadamente, evita sentarse en asientos inapropiados, caminar en vecindarios inapropiados y mezclarse con malos amigos, y donde cualquier compañero espiritual sensato crea que es un mal escenario. Porque las tendencias subyacentes perturbadoras e inquietantes que pueden surgir en alguien que vive sin evitar estas cosas, no surgen cuando se evitan. Estas son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la evitación.
—¿Y cuáles son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la dispersión?
—Tomemos como ejemplo a un bhikkhu que, reflexionando adecuadamente, no tolera un pensamiento sensorial, malicioso o cruel que haya surgido. No tolera ninguno de los defectos dañinos o perjudiciales que hayan surgido, sino que las abandona, se deshace de ellos, los elimina y los destruye. Porque las tendencias subyacentes perturbadoras e inquietantes que pueden surgir en alguien que vive sin deshacerse de estas cosas, no surgen cuando se deshace de ellas. Estas son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante la dispersión.
—¿Y cuáles son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante el desarrollo?
—Piense en un bhikkhu que, reflexionando adecuadamente, desarrolle los factores del despertar de la práctica correcta, la investigación de los fenómenos en el sentido de los factores de aferramiento a la existencia, la energía, el placer, la tranquilidad, la concentración y la impasibilidad, que se basan en la reclusión, el desaferramiento y el Nibbāna, y culminan en el desaferramiento. Porque las tendencias subyacentes perturbadoras e inquietantes que pueden surgir en alguien que vive sin desarrollar estas cosas no surgen cuando se desarrollan. Estas son las tendencias subyacentes que deben ser eliminadas mediante el desarrollo.
Un bhikkhu con estos seis atributos es digno de las ofrendas dedicadas a los devas, digno de hospitalidad, digno de limosna, digno de veneración con las palmas unidas, y es el campo de mérito supremo para el mundo.