Esto he oído.
En una ocasión, el Buddha se encontraba cerca de Rājagaha, en la montaña del Pico del Buitre.
Luego, a altas horas de la noche, un deva glorioso, iluminando todo el Pico del Buitre, se acercó al Buddha, se inclinó, se hizo a un lado y le dijo:
—¡Señor, estas bhikkhunīs están liberadas!
Y otra deidad le dijo al Buddha:
—¡Señor, estas bhikkhunīs están bien liberadas sin que quede ni rastro!
Esto es lo que dijo ese deva, y el maestro lo aprobó. Entonces ese deva, sabiendo que el maestro lo aprobaba, se inclinó y rodeó respetuosamente al Buddha, manteniéndolo a su derecha, antes de desaparecer allí mismo.
Luego, cuando pasó la noche, el Buddha le contó a los bhikkhus todo lo que había sucedido.
Para ese momento, el venerable Mahāmoggallāna estaba sentado no lejos del Buddha. Pensó: «¿Qué devas saben si a una persona le queda un resto o no?».
Para ese momento, un bhikkhu llamado Tissa había fallecido recientemente y había renacido en un reino de Brahmā. Allí le conocieron como Tissa el Brahmā, que era muy fuerte y poderoso.
Más tarde, el venerable Mahāmoggallāna, tan fácilmente como una persona fuerte extendería o contraería su brazo, desapareció del Pico del Buitre y reapareció en ese reino de Brahmā.
Tissa vio a Moggallāna acercarse a lo lejos y le dijo:
—¡Ven, mi buen Moggallāna! ¡Bienvenido, mi buen Moggallāna! Ha pasado mucho tiempo desde que aprovechaste la oportunidad para venir aquí. Siéntate, mi buen Moggallāna, este asiento es para ti.
Moggallāna se sentó en el asiento preparado. Luego, Tissa se inclinó ante Moggallāna y se sentó a un lado.
Moggallāna le dijo:
—¿Qué devas saben si a una persona le queda un resto o no?
—Los Devas del Séquito de Brahmā lo saben.
—¿Pero todos ellos saben esto?
—No, mi buen Moggallāna, no todos.
Aquellos Devas del Séquito de Brahmā que están satisfechos con la vida de Brahmā, con la belleza, la felicidad, la fama y la soberanía de Brahmā, y que no comprenden verdaderamente ningún escape superior, no saben esto. Pero aquellos Devas del Séquito de Brahmā que no está satisfechos con la vida de Brahmā, con la belleza, la felicidad, la fama y la soberanía de Brahmā, y que realmente comprenden un escape superior, lo saben.
—Tomemos como ejemplo un bhikkhu que se libere en ambos sentidos. Los devas le conocen: «Este venerable se libera en ambos sentidos». Mientras su cuerpo permanezca, será visto por devas y humanos. Pero cuando su cuerpo se desintegre, los devas y los humanos no lo verán más. Así también es como esos devas saben si a una persona le queda un resto o no.
—Tomemos como ejemplo un bhikkhu liberado por la sabiduría. Los devas le conocen: «Este venerable está liberado por la sabiduría». Mientras su cuerpo permanezca, será visto por devas y humanos. Pero cuando su cuerpo se desintegre, los devas y los humanos no lo verán más. Así también es como esos devas saben si a una persona le queda un resto o no.
Tomemos un bhikkhu que ha realizado la verdad última por medio del cuerpo. Los devas le conocen: «Este venerable ha realizado la verdad última por medio del cuerpo». Con suerte, este venerable frecuentará alojamientos apropiados, se asociará con buenos amigos y controlará sus facultades. Entonces podría lograr la culminación suprema de la vida de renuncia en esta misma vida, y vivir habiendo alcanzado con sus habilidades paranormales la meta por la cual los jóvenes de buenas familias pasan acertadamente de la vida hogareña a la vida sin hogar. Así también es como esos devas saben si a una persona le queda un resto o no.
Tomemos el caso de un bhikkhu que haya logrado la fe… Uno liberado por la fe… Un seguidor de las Enseñanzas.
Los devas le conocen: «Este venerable es un seguidor de las Enseñanzas». Con suerte, este venerable frecuentará alojamientos apropiados, se asociará con buenos amigos y controlará sus facultades. Entonces podría lograr la culminación suprema de la vida de renuncia en esta misma vida, y vivir habiendo alcanzado con sus habilidades paranormales la meta por la cual los jóvenes de buenas familias pasan acertadamente de la vida hogareña a la vida sin hogar. Así también es como esos devas saben si a una persona le queda un resto o no.
Moggallāna aprobó y estuvo de acuerdo con lo que dijo Tissa el Brahmā. Entonces, tan fácilmente como una persona fuerte extendería o contraería su brazo, desapareció del reino de Brahmā y reapareció en el Pico del Buitre. Entonces Mahāmoggallāna se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le contó lo que había sucedido.
—Pero Moggallāna, Tissa el Brahmā no enseñó la séptima persona, el contemplador sin objetos.
—¡Ahora es el momento, Bendito! ¡Ahora es el momento, Bienaventurado! Que el Buddha enseñe a la séptima persona, el contemplador sin signos en la mente. Los bhikkhus lo escucharán y lo recordarán.
—Entonces, Moggallāna, escucha y presta mucha atención, hablaré.
—Sí, señor —respondió Mahāmoggallāna.
El Buddha dijo esto:
—Moggallāna, tomemos el caso de un bhikkhu que, sin enfocarse en ningún objeto, entra y se sumerge en la contemplación sin signos en la mente. Los devas los conocen: «Este venerable, sin centrarse en ningún objeto, entra y se sumerge en la contemplación sin signos en la mente». Con suerte, este venerable frecuentará alojamientos apropiados, se asociará con buenos amigos y controlará sus facultades. Entonces podrían lograr la culminación suprema de la vida de renuncia en esta misma vida, y vivir habiendo alcanzado con sus habilidades paranormales la meta por la cual los jóvenes de buenas familias pasan acertadamente de la vida hogareña a la vida sin hogar.
Así también es como esos devas saben si a una persona le queda un resto o no.