—Bhikkhus, hay cuatro áreas donde el Tathāgata no tiene nada que esconder, y tres formas en las que es irreprochable.
—¿Cuáles son las cuatro áreas donde el Tathāgata no tiene nada que esconder?
—Su comportamiento corporal es puro. Así que el Tathāgata no tiene mala conducta corporal que esconder, pensando: «¡Que los demás no descubran esto en mí!».
Su comportamiento verbal es puro. De modo que el Tathāgata no tiene mala conducta verbal que esconder, pensando: «¡Que los demás no descubran esto en mí!».
Su comportamiento mental es puro. De modo que el Tathāgata no tiene mala conducta mental que esconder, pensando: «¡Que los demás no descubran esto en mí!».
Su sustento es puro. De modo que el Tathāgata no tiene un conducta incorrecta que esconder, pensando: «¡Que los demás no descubran esto en mí!».
Estas son las cuatro áreas donde el Tathāgata no tiene nada que esconder.
—¿Cuáles son las tres formas en las que el Tathāgata es irreprochable?
—El Tathāgata ha explicado bien la Enseñanza. No veo ninguna razón para que nadie, ya sea asceta, brahmán, deva, Māra o Brahmā, o cualquier otra persona en el mundo, me amoneste legítimamente diciendo: «Por tales razones, no has explicado bien la Enseñanza». Como no veo tal razón, vivo seguro de mí mismo, sin miedo y con confianza.
He descrito claramente la práctica que conduce a Nibbāna de mis discípulos. Practicando de acuerdo con esto, mis discípulos logran la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida. Y permanecen habiendo experimentado por sí mismos, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes. No veo ninguna razón para que nadie, ya sea asceta, brahmán, deva, Māra o Brahmā, o cualquier otra persona en el mundo, me amoneste legítimamente, diciendo: «Por tales y cuales razones no has descrito claramente la práctica que conduce a extinción para tus discípulos». Como no veo tal razón, vivo seguro de mí mismo, sin miedo y con confianza.
En mi asamblea, muchos cientos de discípulos han logrado la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida. Y permanecen habiendo experimentado por sí mismos, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes. No veo ninguna razón para que nadie, ya sea asceta, brahmán, deva, Māra o Brahmā, o cualquier otra persona en el mundo, me amoneste legítimamente, diciendo: «Por tales y cuales razones no tienes muchos cientos de discípulos que te siguen que han realizado la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida, y que viven habiendo realizado, con sus habilidades paranormales, el fin de las tendencias subyacentes». Como no veo tal razón, vivo seguro de mí mismo, sin miedo y con confianza.
Estas son las tres formas en las que el Tathāgata es irreprochable.
Estas son las cuatro áreas donde el Tathāgata no tiene nada que ocultar, y las tres formas en las que es irreprochable.