—Bhikkhus, existen estos cuatro poderes.
—¿Qué cuatro?
—Los poderes de la sabiduría, la energía, la inocencia y mantener relaciones amistosas.
—¿Y cuál es el poder de la sabiduría?
—Una persona vio claramente y examinó con sabiduría aquellas cualidades que son malsanas y se consideran malsanas; las que son buenas y se tienen por buenas; las que son censurables y son consideradas censurables; las que son intachables y se tienen por intachables; las que son oscuras y se consideran oscuras; las que son brillantes y se consideran brillantes; las que no vale la pena cultivar son consideradas como que no valen la pena cultivar; aquellas que vale la pena cultivar son consideradas dignas de cultivar; aquellas que son indignas de los nobles, y son consideradas indignas de los nobles; aquellas que son dignas de los nobles son consideradas dignas de los nobles. Esto se llama el poder de la sabiduría.
—¿Y cuál es el poder del esfuerzo?
—Una persona genera entusiasmo, brega, pugna, ejercita la mente y se esfuerza por renunciar a aquellos defectos que son perjudiciales y son considerados perjudiciales, aquellos que son reprobables… oscuros… para no ser practicados… indignos de los nobles y considerados indignos de los nobles. Genera entusiasmo, brega, pugna, ejercita la mente y se esfuerza por adquirir aquellas cualidades que son meritorias y consideradas meritorias, aquellas que son intachables… brillantes… para ser practicadas… dignas de los nobles y consideradas dignas de los nobles. A esto se le llama el poder del esfuerzo.
—¿Y cuál es el poder de la inocencia?
—Cuando un bhikkhu tiene una conducta intachable a través del cuerpo, del habla y de la mente. A esto se le llama el poder de la inocencia.
—¿Y cuál es el poder de mantener relaciones amistosas?
—Existen estas cuatro formas de mantener relaciones amistosas. Dar, palabras amables, cuidar e igualdad. La mejor de las dádivas es el don de la Enseñanza. El mejor tipo de discurso amable es impartir la Enseñanza una y otra vez a alguien que está comprometido y que presta atención. La mejor manera de cuidar es alentar, asentar y fundamentar a los que no tienen fe en la fe, a los faltos de ética en la ética, a los avaros en la generosidad y a los ignorantes en la sabiduría. El mejor tipo de igualdad es la igualdad de uno que ingresa a la corriente con otro que ingresa a la corriente, un que regresa una vez con otro que regresa una vez, uno que no retorna con otro que no retorna y un Digno con otro Digno. A esto se le llama el poder de mantener relaciones amistosas. Estos son los cuatro poderes.
Un discípulo de los nobles que tiene estos cuatro poderes ha superado los cinco miedos.
—¿Qué cinco?
—Miedo al sustento, al descrédito, a la inseguridad en una asamblea, a la muerte y a un mal renacimiento.
Entonces ese discípulo de los nobles reflexiona así: «No tengo miedo en cuanto a la subsistencia.
¿Por qué tendría miedo de eso?
Tengo estos cuatro poderes: el poder de la sabiduría, de la energía, de la inocencia y de mantener relaciones amistosas. Una persona tonta podría temer por su sustento. Una persona perezosa puede temer por su sustento. Una persona que hace cosas reprobables a través del cuerpo, del habla y de la mente puede temer por su sustento. Una persona que no mantiene relaciones amistosas puede temer por su sustento. No tengo miedo al descrédito… no tengo miedo a sentirme inseguro en una asamblea… no le tengo miedo a la muerte… no le tengo miedo a un mal renacimiento.
¿Por qué tendría miedo de eso?
Tengo estos cuatro poderes: el poder de la sabiduría, de la energía, de la inocencia y de mantener relaciones amistosas. Una persona tonta puede tener miedo de un mal renacimiento. Una persona perezosa puede tener miedo de un mal renacimiento. Una persona que hace cosas reprobables a través del cuerpo, del habla y de la mente puede tener miedo de un mal renacimiento. Una persona que no mantiene relaciones amistosas puede tener miedo de un mal renacimiento».
Un discípulo de los nobles que tiene estos cuatro poderes ha superado estos cinco miedos.