Allí, Sāriputta se dirigió a los bhikkhus:
—Venerables, debéis distinguir dos tipos de personas: aquellas con las que debéis asociaros y aquellas con las que no debéis asociaros. Debéis distinguir dos tipos de túnicas: las que debéis usar y las que no debéis usar. Debéis distinguir dos tipos de comida de limosna: la que debéis comer y la que no debéis comer. Debéis distinguir dos tipos de alojamientos: los que debéis frecuentar y los que no debéis frecuentar. Debéis distinguir dos tipos de ciudades con mercado: las que se deben frecuentar y las que no se deben frecuentar. Debéis distinguir dos tipos de países: los que debéis frecuentar y los que no debéis frecuentar.
«Debéis distinguir dos tipos de personas: aquellas con las que debéis asociaros y aquellas con las que no debéis asociaros». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una persona de la que sepáis esto: «Cuando me relaciono con esta persona, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan. Y las necesidades de la vida que requiere un renunciante (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son difíciles de conseguir. Y la meta de la vida de renuncia por la que pasé de la vida hogareña a la vida sin hogar no se está desarrollando plenamente».
En este caso debéis dejar a esa persona en cualquier momento del día o noche, incluso sin avisarle primero de ello. No deberíais seguir con esa persona.
Tomemos el caso de una persona de la que sepáis esto: «Cuando me relaciono con esta persona, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan. Pero las necesidades de la vida que requiere un renunciante, ropas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos, son fáciles de conseguir. Sin embargo, el objetivo de la vida de renuncia por el que pasé de la vida hogareña a la vida sin hogar no se está desarrollando plenamente. En este caso debéis dejar cuidadosamente a esta persona después de informarle de esto. No deberíais seguir a esa persona.
Tomemos el caso de una persona de la que sepáis esto: «Cuando me relaciono con esta persona, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen. Y las necesidades de la vida que requiere un renunciante (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son difíciles de conseguir. Pero la meta de la vida de renuncia por la que pasé de la vida hogareña a la vida sin hogar se está desarrollando plenamente. En este caso, debéis continuar cuidadosamente con esa persona. No debéis dejarla.
Tomemos el caso de una persona de la que sepáis esto: «Cuando me relaciono con esta persona, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen. Y las necesidades de la vida que requiere un renunciante (túnicas, limosnas, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos) son fáciles de conseguir. Y la meta de la vida de renuncia por la que pasé de la vida hogareña a la vida sin hogar se está desarrollando plenamente». En este caso, debéis seguir con esa persona. No debéis dejarla, incluso si os aleja de ella.
«Debéis distinguir dos tipos de personas: aquellas con las que debéis asociaros y aquellas con las que no debéis asociaros». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Debéis distinguir dos tipos de túnicas: las que debéis usar y las que no debéis usar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una túnica de la que sepáis esto: «Cuando me pongo esta túnica, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debéis usar ese tipo de túnica.
Tomemos el caso de una túnica de la que sepáis esto: «Cuando me pongo esta túnica, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen». Deberías usar ese tipo de túnicas.
«Debéis distinguir dos tipos de túnicas: las que debéis usar y las que no debéis usar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Debéis distinguir dos tipos de comida de limosna: la que debéis comer y la que no debéis comer». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una comida de limosna de la que sepáis esto: «Cuando como esta comida de limosna, crecen las cualidades perjudiciales y las cualidades meritorias declinan». No debéis comer ese tipo de comida de limosna. Tomemos el caso de una comida de limosna de la que sepáis esto: «Cuando como esta comida de limosna, las cualidades perjudiciales disminuyen y las cualidades meritorias crecen». Deberías comer ese tipo de comida de limosna.
«Debéis distinguir dos tipos de comida de limosna: la que debéis comer y la que no debéis comer». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Debéis distinguir dos tipos de alojamiento: los que debéis frecuentar y los que no debéis frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de un alojamiento del que sepáis esto: «Cuando frecuento este alojamiento, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debéis frecuentar ese tipo de alojamientos.
Tomemos el caso de un alojamiento del que sepáis esto: «Cuando frecuento este alojamiento, las cualidades perjudiciales declinan y las cualidades meritorias crecen». Debéis frecuentar ese tipo de alojamientos.
«Debéis distinguir dos tipos de alojamientos: los que debéis frecuentar y los que no debéis frecuentar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Debéis distinguir dos tipos de ciudades con mercado: las que debéis frecuentar y las que no debéis frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de una ciudad con mercado de la que sepáis esto: «Cuando frecuento esta ciudad con mercado, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debéis frecuentar ese tipo de pueblo o ciudad.
Tomemos el caso de una ciudad con mercado de la que sepáis esto: «Cuando frecuento esta ciudad con mercado, las cualidades perjudiciales disminuyen y las cualidades meritorias crecen». Deberías frecuentar ese tipo de pueblo o ciudad.
«Debéis distinguir dos tipos de ciudades con mercado: las que debéis frecuentar y las que no debéis frecuentar». Eso es lo que dije y por eso lo dije.
«Debéis distinguir dos tipos de países: los que debéis frecuentar y los que no debéis frecuentar». Eso es lo que dije, pero ¿por qué lo dije?
Tomemos el caso de un país del que sepáis esto: «Cuando frecuento este país, las cualidades perjudiciales crecen y las cualidades meritorias declinan». No debéis frecuentar ese tipo de país.
Tomemos el caso de un país del que sepáis esto: «Cuando frecuento este país, las cualidades perjudiciales disminuyen y las cualidades meritorias crecen». Deberías frecuentar ese tipo de país.
«Debéis distinguir dos tipos de países: los que debéis frecuentar y los que no debéis frecuentar». Eso es lo que dije, y por eso lo dije.