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—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

Alguien que ha obtenido completamente estas cinco facultades es un Digno. Si son más débiles que eso, es uno que se extingue entre una vida y la siguiente… o es uno que se extingue después de haber casi alcanzado la destrucción de la vida… o es uno que se extingue sin un esfuerzo extra… o es uno que se extingue con un esfuerzo suplementario… o es uno que va río arriba, yendo al reino Akanittha… o es uno que retornará una vez… o es uno que entró en la corriente… o es un seguidor de las Enseñanzas… o es un devoto.

Entonces, bhikkhus, si practicáis parcialmente, tendréis éxito parcialmente. Si practicáis plenamente, tendréis éxito plenamente. Estas cinco facultades no son un desperdicio.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

Alguien que ha obtenido completamente estas cinco facultades es un Digno. Si son más débiles que eso, es uno que se extingue entre una vida y la siguiente… o es uno que se extingue después de haber casi alcanzado la destrucción de la vida… o es uno que se extingue sin un esfuerzo extra… o es uno que se extingue con un esfuerzo extra… o es uno que va río arriba, yendo al reino Akanittha… o es uno que retornará una vez… o es uno que entró en la corriente… o es un seguidor de las Enseñanzas… o es un devoto.

Entonces, para una diversidad de facultades, hay una diversidad de frutos. Y para una diversidad de frutos hay una diversidad de personas.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—Las facultades de la fe, de la energía, de la memoria, de la contemplación y de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

Alguien que ha obtenido completamente estas cinco facultades es un Digno. Si no llega a cumplirlas del todo, es uno que se extingue entre una vida y la siguiente… o es uno que se extingue después de haber casi alcanzado la destrucción de la vida… o es uno que se extingue sin un esfuerzo suplementario… o es uno que se extingue con un esfuerzo suplementario… o es uno que va río arriba, yendo al reino Akanittha… o es uno que solo retorna una vez… o es uno que entró en la corriente… o es un seguidor de las Enseñanzas… o es un devoto.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

Alguien que ha obtenido completamente estas cinco facultades es un Digno. Si son más débiles que eso, es uno que no retorna… regresa una vez… entra en la corriente… es un seguidor de las Enseñanzas… es un devoto.

Entonces, bhikkhus, si practicáis parcialmente, tendréis éxito parcialmente. Si practicáis plenamente, tendréis éxito plenamente. Estas cinco facultades no son un desperdicio, digo.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

Alguien que ha obtenido completamente estas cinco facultades es un Digno. Si son más débiles que eso, es uno que no retorna… retorna una vez… entra en la corriente… es un seguidor de las Enseñanzas… es un devoto.

Entonces, para una diversidad de facultades, hay una diversidad de frutos. Y para una diversidad de frutos hay una diversidad de personas.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

Alguien que ha obtenido completamente estas cinco facultades es un Digno. Si son más débiles que eso, es uno que no retorna. Si son aún más débiles, es uno que solo retorna una vez. Si son aún más débiles, es uno que entra en la corriente. Si son aún más débiles, es un seguidor de las Enseñanzas. Si son aún más débiles, es un devoto.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría.

—¿Y cuál es la facultad de la fe?

—Es cuando un discípulo de los nobles tiene fe en la iluminación del Tathāgata: «este Maestro es un Digno, un Buddha Plenamente Despierto, perfecto en episteme y ética, Maestro, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y los humanos, despierto, bendecido». A esto se le llama la facultad de la fe.

—¿Y cuál es la facultad de la energía?

—La energía que se desarrolla cuando se practican los cuatro esfuerzos correctos. A esto se le llama la facultad de la energía.

—¿Y cuál es la facultad de la memoria?

—La memoria que se necesita para recordar las cuatro instrucciones de la práctica. A esto se le llama la facultad de la memoria.

—¿Y cuál es la facultad de la contemplación?

—Es cuando un discípulo de los nobles abandona las impresiones sensoriales, logra la concentración focalizada de la mente y logra la contemplación. A esto se le llama la facultad de la contemplación.

—¿Y cuál es la facultad de la sabiduría?

—Es cuando un discípulo de los nobles es sabio. Comprende cómo las cosas surgen y desaparecen de nuevo. Con la episteme penetra en cómo terminar con el sufrimiento..

Esto se llama la facultad de la sabiduría, bhikkhus, y estas son las cinco facultades.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría.

—¿Y cuál es la facultad de la fe?

—Es cuando un discípulo de los nobles tiene fe en la iluminación del Tathāgata: «este Maestro es un Digno, un Buddha Plenamente Despierto, perfecto en episteme y ética, Maestro, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y los humanos, despierto, bendecido». A esto se le llama la facultad de la fe.

—¿Y cuál es la facultad de la energía?

—Es cuando un bhikkhu suscita su disposición a que no surjan vicios perjudiciales que aún no han surgido, por lo que se afana, estimula su energía, ejercita su mente y hace el esfuerzo. Con respecto a los vicios perjudiciales que ya han surgido, suscita su disposición a abandonarlos por lo que se afana, estimula su energía, ejercita su mente y hace el esfuerzo.

Suscita su disposición a que surjan cualidades sanas y útiles que aún no han surgido, por lo que se afana, estimula su energía, ejercita su mente y hace el esfuerzo para su persistencia y mantenimiento. Con respecto a las cualidades sanas y útiles que ya han surgido, suscita su disposición a adquirirlas por lo que se afana, estimula su energía, ejercita su mente y hace el esfuerzo para su aumento, extensión, cultivo y realización, por lo que se afana, estimula su energía, ejercita su mente y hace el esfuerzo. A esto se le llama la facultad de la energía.

—¿Y cuál es la facultad de la memoria?

—Es cuando un discípulo de los nobles presta atención. Tiene la máxima atención y alerta, y puede acordarse y recordar lo que se dijo y se hizo hace mucho tiempo. Entrena con ahínco aplicando las instrucciones de la práctica del cuerpo en el cuerpo, apagando el fuego en la mente siendo consciente de las tendencias subyacentes y suprimiendo, mediante la Disciplina, el ansia que lleva a la conciencia al sometimiento. Entrena con ahínco aplicando las instrucciones de la práctica de las emociones en las emociones… de la mente en la mente… de los fenómenos, en el sentido de los factores de aferramiento a la existencia, en los fenómenos, apagando el fuego en la mente siendo consciente de las tendencias subyacentes y suprimiendo, mediante la Disciplina, el ansia que lleva a la conciencia al sometimiento. A esto se le llama la facultad de la memoria.

—¿Y cuál es la facultad de la contemplación?

—Es cuando un discípulo de los nobles, cuando dejar ir, logra la contemplación, logra la concentración focalizada de la mente. Muy apartado de los placeres sensoriales, apartado de los vicios, entra y se sumerge en la primera jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría que surgen del recogimiento, mientras dirige la mente y la mantiene concentrada. A medida que desaparece el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento, entra y se sumerge en la segunda jhāna, que tiene el placer, la felicidad y la alegría que surgen de la concentración, con claridad y confianza subjetivas, y con la mente concentrada, desaparece el direccionamiento de la mente sobre las formas en movimiento. Y con el desvanecimiento del placer, entra y se sumerge en la tercera jhāna, donde contempla con impasibilidad, diligente y decidido y siente el bienestar corporal de que los nobles declaran: «Impasible y decidido, uno contempla feliz». Abandonando el placer y el dolor, y poniendo fin a la felicidad y la tristeza anteriores, entra y se sumerge en la cuarta jhāna, sin placer ni dolor, con pura impasibilidad y gnosis..

A esto se le llama la facultad de la contemplación.

—¿Y cuál es la facultad de la sabiduría?

—Es cuando un discípulo de los nobles es sabio. Conoce y comprende cómo las cosas surgen y desaparecen de nuevo, de modo que él mediante la episteme, penetra en cómo puede acabar con el sufrimiento: «Esto es sufrimiento…». «Este es el origen del sufrimiento…». «Este es el cese del sufrimiento…». «Esta es la práctica que lleva al cese del sufrimiento». A esto se le llama la facultad de la sabiduría.

Estas son las cinco facultades.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría.

—¿Y cuál es la facultad de la fe?

—Es cuando un discípulo de los nobles tiene fe en la iluminación del Tathāgata: «este Maestro es un Digno, un Buddha Plenamente Despierto, perfecto en episteme y ética, Maestro, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y los humanos, despierto, bendecido». A esto se le llama la facultad de la fe.

—¿Y cuál es la facultad de la energía?

—Es cuando un bhikkhu vive con el esfuerzo vivo por deshacerse de los vicios y, por el contrario, en desarrollar cualidades meritorias. Es fuerte, muy vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias. A esto se le llama la facultad de la energía.

—¿Y cuál es la facultad de la memoria?

—Es cuando un discípulo de los nobles presta atención. Tiene la máxima atención y alerta, y puede acordarse y recordar lo que se dijo y se hizo hace mucho tiempo. A esto se le llama la facultad de la memoria.

—¿Y cuál es la facultad de la contemplación?

—Es cuando un discípulo de los nobles, cuando dejar ir, logra la contemplación, logra la concentración focalizada de la mente. A esto se le llama la facultad de la contemplación.

—¿Y cuál es la facultad de la sabiduría?

—Es cuando un discípulo de los nobles es sabio. Tiene sabiduría y comprende cómo las cosas surgen y desaparecen de nuevo, de modo que él con episteme penetra en cómo puede acabar con el sufrimiento. A esto se le llama la facultad de la sabiduría.

Estas son las cinco facultades.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría.

—¿Y dónde debería verse la facultad de la fe?

—En los cuatro factores de entrada a la corriente.

—¿Y dónde debería verse la facultad de la energía?

—En los cuatro esfuerzos correctos.

—¿Y dónde debería verse la facultad de la memoria?

—En las cuatro instrucciones de la práctica.

—¿Y dónde debería verse la facultad de la contemplación?

—En las cuatro jhānas.

—¿Y dónde debería verse la facultad de la sabiduría?

—En las cuatro nobles verdades.

Estas son las cinco facultades.