Autor:

—Bhikkhus, hay ascetas y brahmanes que no comprenden facultad de la fe, que no comprenden cómo surge facultad de la fe, no comprenden cómo termina facultad de la fe, ni tampoco comprenden la manera de cómo acaba la facultad de la fe..

No comprenden la facultad de la energía… de la memoria… de la contemplación… de la sabiduría, cómo surge facultad de la sabiduría, no comprenden cómo termina facultad de la sabiduría, ni tampoco comprenden la manera de cómo acaba la facultad de la sabiduría..

No los considero verdaderos ascetas y brahmanes. Esos venerables no logran el objetivo de la vida como asceta o brahmín, y no viven habiéndolo realizado con sus habilidades paranormales.

Hay ascetas y brahmanes que comprenden facultad de la fe, que comprenden cómo surge facultad de la fe, que comprenden cómo termina facultad de la fe y también comprenden la manera de cómo acaba la facultad de la fe..

Entienden la facultad de la energía… de la memoria… de la contemplación… de la sabiduría, su origen, su cese y la práctica que conduce a su cese: los considero verdaderos ascetas y brahmanes. Esos venerables logran el objetivo de la vida como asceta o brahmín, y viven habiéndolo realizado con sus habilidades paranormales.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría.

Hay ascetas y brahmanes que no entienden como realmente son la ventaja, el inconveniente y el escape en términos de estas cinco facultades: no los considero verdaderos ascetas y brahmanes. Esos venerables no logran el objetivo de la vida como asceta o brahmín, y no viven habiéndolo realizado con sus habilidades paranormales.

Hay ascetas y brahmanes que entienden como realmente son la ventaja, el inconveniente y el escape en términos de estas cinco facultades: los considero verdaderos ascetas y brahmanes. Esos venerables logran el objetivo de la vida como asceta o brahmín, y viven habiéndolo realizado con sus habilidades paranormales.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Cuando un discípulo de los nobles habiendo entendido lo que realmente es la ventaja, el inconveniente y el escape en términos de estas cinco facultades, se libera mediante el desaferramiento, entonces se le llama un bhikkhu que es un Digno, con las tendencias subyacentes en la conciencia erradicadas, que ha completado la vida de renuncia, hizo lo que se tenía que hacer, dejó la carga, logró su propia meta verdadera, puso fin por completo a las adicciones del renacimiento y se liberó correctamente a través de la episteme.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Cuando un discípulo de los nobles habiendo entendido lo que realmente es la ventaja, el inconveniente y el escape en términos de estas cinco facultades, se libera mediante el desaferramiento, entonces se le llama un bhikkhu que es un Digno, con las tendencias subyacentes en la conciencia erradicadas, que ha completado la vida de renuncia, hizo lo que se tenía que hacer, dejó la carga, logró su propia meta verdadera, puso fin por completo a las adicciones del renacimiento y se liberó correctamente a través de la episteme.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría.

Cuando un discípulo de los nobles entiende lo que realmente es la ventaja, el inconveniente y el escape en términos de estas cinco facultades no es susceptible de renacer en los planos de sufrimiento y está destinado a la iluminación.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría..

Cuando un discípulo de los nobles entiende lo que realmente es la ventaja, el inconveniente y el escape en términos de estas cinco facultades es alguien que ha entrado en la corriente, no es susceptible de renacer en los planos de sufrimiento y está destinado a la iluminación.

En Sāvatthī.

 Allí el Buddha dijo:.

—Bhikkhus, existen estas cinco facultades.

—¿Qué cinco?

—La facultad de la fe, la facultad de la energía, la facultad de la memoria, la facultad de la contemplación y la facultad de la sabiduría. Estas son las cinco facultades.

 (Se ampliará como en SN 45.171-179, con lo siguiente como discurso final).

—Bhikkhus, hay cinco adicciones mayores.

—¿Qué cinco?

—Deseo de renacer en el mundo de Brahmā, deseo de renacer en el mundo inmaterial, engreimiento, evagación e ignorancia. Estas son las cinco adicciones mayores.

Las cuatro instrucciones de la práctica deben desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, para la extinción y la superación de estas cinco adicciones mayores.

—¿Qué cuatro?

—Es cuando un bhikkhu entrena con ahínco aplicando las instrucciones de la práctica del cuerpo en el cuerpo, apagando el fuego en la mente siendo consciente de las tendencias subyacentes y suprimiendo, mediante la Disciplina, el ansia que lleva a la conciencia al sometimiento. Entrena con ahínco aplicando las instrucciones de la práctica de las emociones en las emociones… de la mente en la mente… de los fenómenos, en el sentido de los factores de aferramiento a la existencia, en los fenómenos, apagando el fuego en la mente siendo consciente de las tendencias subyacentes y suprimiendo, mediante la Disciplina, el ansia que lleva a la conciencia al sometimiento.

Estas cuatro instrucciones de la práctica deben desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, para la extinción y la superación de estas cinco adicciones mayores.

 (Los Discursos Entrelazados con los fundamentos para memorizar deben ampliarse como en los Discursos Entrelazados en el camino).

Inundaciones, vínculos, aferramiento, ataduras y tendencias subyacentes, tipos de placer de los sentidos, obstáculos, factores del aferramiento a la existencia y adicciones mayores y menores.

—Bhikkhus, hay estas tres búsquedas.

—¿Qué tres?

—El ansia de los placeres sensoriales, el ansia de existir y el ansia de un camino de renuncia.

 (Se ampliará como en SN 45.161-170).

Búsquedas, engreimientos, tendencias subyacentes, estados de existencia, tres tipos de sufrimiento, esterilidad, impurezas y confusión, emociones, ansia y sed.

—Bhikkhus, todo el trabajo duro que se hace depende de la tierra y se basa en la tierra.

 (Se ampliará como en SN 45.149–160).

Trabajo duro, semillas y nāgas, un árbol, una maceta y una espiga, el cielo y dos en las nubes, un barco, una casa de huéspedes y un río.