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—Teniendo en cuenta factores interiores, bhikkhus, no veo uno solo que dé lugar a los siete factores de la iluminación como el entendimiento correcto.

—Bhikkhus, el alba es la precursora y la antecesora del amanecer. De la misma manera, para un bhikkhu la buena amistad es precursora y antecesora del surgimiento de los siete factores de la iluminación. Un bhikkhu con buenos amigos puede esperar desarrollar y cultivar los siete factores de la iluminación.

—¿Y cómo un bhikkhu con buenos amigos desarrolla y cultiva los siete factores de la iluminación?

—Es cuando un bhikkhu desarrolla los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Así es como un bhikkhu con buenos amigos desarrolla y cultiva los siete factores de la iluminación.

—Maestro, hablan de alguien que es «próspero». ¿Cómo se define a una persona próspera?

—Bhikkhus, se le llama próspero porque ha desarrollado y entrenado los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Se le llama próspero porque ha desarrollado y entrenado estos siete factores de la iluminación.

—Maestro, hablan de alguien que es un «pobre desgraciado»..

¿Cómo se define a una persona pobre y desgraciada?

—Bhikkhus, se les llama pobres desgraciados porque no han desarrollado ni cultivado los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Se les llama pobres desgraciados porque no han desarrollado ni cultivado estos siete factores de la iluminación.

—Maestro, hablan de una persona que es «sabia, no idiota». ¿Cómo se define a una persona sabia, no idiota?

—Bhikkhus, se les llama sabios, no idiotas, porque han desarrollado y entrenado los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Se les llama sabios, no idiotas, porque han desarrollado y entrenado estos siete factores de la iluminación.

Entonces, un bhikkhu se acercó al Buddha… y le preguntó:.

—Maestro, hablan de «un estúpido idiota». ¿Cómo se define a un estúpido idiota?

—Bhikkhu, se les llaman estúpidos idiotas a los que no han desarrollado ni cultivado los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Se les llama estúpidos idiotas porque no han desarrollado ni cultivado estos siete factores de la iluminación.

—Bhikkhus, os enseñaré un camino para aplastar al ejército del Māra. Escuchad….

—¿Y cuál es ese camino?

—Son los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Este es el camino para aplastar al ejército del Māra.

—Bhikkhus, cuando aparece un Monarca que gira la Rueda, aparecen siete tesoros.

—¿Qué siete?

—La rueda, el elefante, el caballo, la joya, la mujer, el tesorero y el consejero. Cuando aparece un Monarca que gira la Rueda, aparecen estos siete tesoros.

Cuando aparece un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente despierto, aparecen los siete tesoros de los factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los tesoros de la sabiduría que son los factores de la práctica, el recogimiento, el desapasionamiento y la cesación que maduran en la cesación, esfuerzo, placer, tranquilidad, contemplación e impasibilidad. Cuando aparece un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente despierto, aparecen estos siete tesoros de los factores de la iluminación.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, todos los ascetas y brahmanes del pasado que han renunciado a las tres formas de orgullo, lo han hecho desarrollando y entrenando los siete factores de la iluminación. Todos los ascetas y brahmanes del futuro que abandonen las tres formas de orgullo lo harán desarrollando y entrenando los siete factores de la iluminación. Todos los ascetas y brahmanes del presente que están abandonando las tres formas de orgullo, lo hacen desarrollando y entrenando los siete factores de la iluminación.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Todos los ascetas y brahmanes del pasado… futuro… y presente que abandonan las tres formas de orgullo lo hacen desarrollando y entrenando los siete factores de la iluminación.

—Bhikkhus, estos cinco obstáculos son destructores de la intuición, la sabiduría y la episteme. Bloquean la sabiduría, están del lado de la angustia y no conducen a Nibbāna.

—¿Qué cinco?

—Aferramiento al placer sensual, malevolencia, embotamiento y somnolencia, inquietud y remordimiento y duda. Estos cinco obstáculos destruyen la intuición, la sabiduría y la episteme. Bloquean la sabiduría, están del lado de la angustia y no conducen a Nibbāna.

Estos siete factores de la iluminación son creadores de la intuición, la sabiduría y la episteme. Hacen crecer la sabiduría, están del lado del consuelo y conducen a Nibbāna.

—¿Qué siete?

—Los factores de la iluminación de la práctica, del esfuerzo, del entusiasmo, de la tranquilidad, de la contemplación y de la impasibilidad, que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y en el dejar ir y que maduran en la cesación. Estos siete factores de la iluminación son creadores de la intuición, la sabiduría y la episteme. Hacen crecer la sabiduría, están del lado del consuelo y conducen a Nibbāna.