—Bhikkhus, hay cinco adicciones que unen al mundo inferior.
—¿Qué cinco?
—La creencia en el “yo”, la duda, la creencia errónea de que la adherencia a las reglas y ritos permite librarse de la transmigración, el deseo sensual y la malevolencia. Estas son las cinco adicciones que unen al mundo inferior.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, para la extinción y la superación de estas cinco adicciones que unen al mundo inferior.
—Bhikkhus, existen estos cinco factores del aferramiento a la existencia.
—¿Qué cinco?
—Los factores del aferramiento a la existencia de las qualia, de la reacción emocional, de la percepción, de la situación condicional y de la cognición. Estos son los cinco factores del aferramiento a la existencia.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, el fin y el abandono de estos cinco factores del aferramiento a la existencia.
—Bhikkhus, existen estos cinco obstáculos.
—¿Qué cinco?
—Los obstáculos del ansia sensual, la malevolencia, el embotamiento y la somnolencia, la evagación y el remordimiento y la duda. Estos son los cinco obstáculos. El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos cinco obstáculos.
—Bhikkhus, existen estos cinco tipos de placer de los sentidos.
—¿Qué cinco?
—Imágenes conocidas por el ojo que son agradables, deseables, atractivas, seductores, sensuales y excitantes. Sonidos conocidos por el oído… olores conocidos por la nariz… gustos conocidos por la lengua… tactos conocidos por el cuerpo que son agradables, deseables, atractivos, placenteros, sensuales y excitantes. Estos son los cinco tipos de placer de los sentidos.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la finalización y el abandono de estos cinco tipos de placer de los sentidos.
—Bhikkhus, existen estas siete tendencias subyacentes.
—¿Qué siete?
—Las tendencias subyacentes del ansia sensual, la repulsión, las opiniones, la duda, el engreimiento, el ansia de renacer y la ignorancia. Estas son las siete tendencias subyacentes.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estas siete tendencias subyacentes.
—Bhikkhus, existen estas cuatro ataduras.
—¿Qué cuatro?
—Es atarse al cuerpo a través del ansia, atarse al cuerpo a través del mal, atarse al cuerpo a través de reglas y ritos y atarse al cuerpo a través de afirmaciones dogmáticas. Estas son las cuatro ataduras.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, el fin y el abandono de estas cuatro ataduras.
—Bhikkhus, existen estos cuatro tipos de aferramiento.
—¿Qué cuatro?
—El aferramiento a los placeres sensoriales, a los puntos de vista, a la creencia errónea de que la adherencia a las reglas y ritos permiten librarse de la transmigración y a la creencia en el “yo”. Estos son los cuatro tipos de aferramiento.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos cuatro tipos de aferramiento.
—Bhikkhus, existen estos cuatro aferramientos.
—¿Qué cuatro?
—El aferramiento a los placeres sensoriales, a las vidas futuras, a las creencias y a la ignorancia. Estos son los cuatro aferramientos.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos cuatro aferramientos.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, hay estas cuatro inundaciones.
—¿Qué cuatro?
—Las inundaciones de sensualidad, deseo de renacer, creencias e ignorancia. Estas son las cuatro inundaciones. El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estas cuatro inundaciones.
Igual que en la sección sobre búsquedas.
—Bhikkhus, existen estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—Ansia de placeres sensoriales, el ansia por renacer y el ansia de riquezas. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, culminar y abandonar de estas tres ansias..
—¿Cuál es el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y la cesación, y maduran en el abandono.
Este es el noble óctuple camino que debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, culminar y abandonar de estas tres ansias.
