—Bhikkhus, existen estas tres reacciones emocionales.
—¿Cuáles son las tres?
—Reacción emocional agradable, desagradable e indiferente. Estas son las tres reacciones emocionales.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, culminar y abandonar de estas tres reacciones emocionales.
—Bhikkhus, hay estos tres problemas.
—¿Qué tres?
—Ansia, aversión e ignorancia. Estos son los tres problemas.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos tres problemas.
—Bhikkhus, hay estas tres suciedades.
—¿Qué tres?
—Ansia, aversión e ignorancia. Estas son las tres suciedades.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, el acabado y el abandono de estas tres suciedades.
—Bhikkhus, existen estos tres tipos de esterilidad.
—¿Qué tres?
—Ansia, aversión e ignorancia. Estos son los tres tipos de esterilidad.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos tres tipos de esterilidad.
—Bhikkhus, existen estas tres formas de sufrimiento.
—¿Qué tres?
—El sufrimiento inherente a la reacción emocional desagradable, el sufrimiento inherente a la condicionalidad, y el sufrimiento inherente a la muerte. Estas son las tres formas de sufrimiento. El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estas tres formas de sufrimiento.
—Hay estos tres estados de existencia.
—¿Qué tres?
—Existencia en el mundo de la experiencia sensual, el mundo de Brahmā y el mundo inmaterial. Estos son los tres estados de existencia.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la finalización y el abandono de estos tres estados de existencia.
—Bhikkhus, existen estas tres tendencias subyacentes.
—¿Qué tres?
—Las tendencias subyacentes en la conciencia de la sensualidad, el ansia de renacer y la ignorancia. Estas son las tres tendencias subyacentes.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estas tres tendencias subyacentes.
—Bhikkhus, hay tres tipos de discriminación.
—¿Qué tres?
—Se discrimina, pensando que «soy mejor» o «soy igual» o «soy peor». Estos son los tres tipos de discriminación.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos tres tipos de discriminación.
—¿Cuál es el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y la cesación, y maduran en el abandono. Este es el noble óctuple camino que debe desarrollarse para comprender correctamente, lograr la episteme, la terminación y el abandono de estos tres tipos de discriminación.
(Esto debería ampliarse como en la sección sobre las ansias).
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias. El noble óctuple camino debe desarrollarse para conocer directamente estas tres ansias..
—¿Cuál es el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y la cesación, y maduran en el abandono.
Este es el noble óctuple camino que se debe desarrollar para conocer directamente estas tres ansias.
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para conocer directamente estas tres ansias.
—¿Cuál es el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta, que culminan en la eliminación del ansia, la aversión y de la ignorancia.
Este es el noble óctuple camino que se debe desarrollar para conocer directamente estas tres ansias.
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para conocer directamente estas tres ansias.
—¿Cuál es el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta, que culminan, terminan y acaban en lo Inmortal.
Este es el noble óctuple camino que se debe desarrollar para conocer directamente estas tres ansias.
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para conocer directamente estas tres ansias.
—¿Cuál es el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta, lo que se inclina, se ladea y tiende hacia Nibbāna.
Este es el noble óctuple camino que se debe desarrollar para conocer directamente estas tres ansias.
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender completamente.
(Esto debe ampliarse con “comprender completamente” en lugar de “conocer directamente”).
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para deshacerse de ellas.
(Esto debe ampliarse con “deshacerse de ellas” en lugar de “conocer directamente”).
—Bhikkhus, hay estas tres ansias.
—¿Qué tres?
—El ansia de placeres sensoriales, el ansia por el renacimiento y el ansia por la buena vida. Estas son las tres ansias.
El noble óctuple camino debe desarrollarse para renunciar.
(Esto debería ampliarse con “renunciar” en lugar de “conocer directamente”).
—Bhikkhus, suponed que, aunque el río Ganges se inclina, fluye y corre hacia el este, una gran multitud viniera armada con palas y canastas, diciendo: «Haremos que este río Ganges se incline, fluya y corra hacia ¡el oeste!».
—¿Qué os parece, bhikkhus?¿Tendrían éxito?
—No, señor.
—¿Por qué es eso?
—El río Ganges se inclina, fluye y corre hacia el este. No es fácil inclinarlo, hacerlo fluir y correr hacia el oeste. Esa gran multitud eventualmente se cansará y se frustrará.
De la misma manera, mientras un bhikkhu desarrolla y cultiva el noble óctuple camino, si gobernantes o sus ministros, amigos o colegas, parientes o familiares le invitan a aceptar la riqueza, diciendo: «Por favor, señor, ¿por qué dejar que estas túnicas amarillas te atormenten? ¿Por qué seguir la práctica de afeitarse la cabeza y llevar un cuenco de limosna? ¡Ven, vuelve a la vida mundana, disfruta de la riqueza y haz méritos!»..
Es simplemente imposible que un bhikkhu que desarrolla y cultiva el noble óctuple camino rechace el entrenamiento y regrese a la vida mundana.
—¿Por qué es eso?
—Porque durante mucho tiempo la mente de ese bhikkhu se ha inclinado, ha fluido y corrido hacia la soledad. Entonces es imposible para él regresar a la vida mundana.
—¿Y cómo un bhikkhu desarrolla el noble óctuple camino?
—Es cuando un bhikkhu desarrolla la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta que se basan en el recogimiento, en el desapasionamiento y la cesación, y maduran en el abandono..
Así es como un bhikkhu desarrolla y cultiva el noble óctuple camino.
