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En Sāvatthī.

—Bhikkhus, quien ha perdido el noble óctuple camino, ha perdido el noble camino hacia el final completo del sufrimiento. Quien ha emprendido el noble óctuple camino ha emprendido el noble camino hacia el final completo del sufrimiento.

—¿Y cuál es el noble óctuple camino?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta.

Quien ha perdido el noble óctuple camino, ha perdido el noble camino hacia el final completo del sufrimiento. Quien ha emprendido el noble óctuple camino, ha emprendido el noble camino hacia el final completo del sufrimiento.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré uno que es diestro y otro que no lo es. Escuchad….

—¿Y quién no es diestro?

—Es alguien que tiene una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y una concentración incorrecta. A esto se le llama uno que no es diestro.

—¿Y quién es diestro?

—Es alguien que tiene la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. A esto se le llama uno que es diestro.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré la destreza incorrecta y la destreza correcta. Escuchad….

—¿Y cuál es la destreza incorrecta?

—Es una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y una concentración incorrecta. A esto se le llama la destreza incorrecta.

—¿Y cuál es la destreza correcta?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. A esto se le llama la destreza correcta.

En Sāvatthī.

 Entonces el venerable Uttiya se acercó al Buddha… y le preguntó:.

—Justo ahora, Maestro, mientras estaba apartado en un lugar solitario, me vino a la mente este pensamiento: «El Buddha ha hablado de los cinco tipos de placer de los sentidos»..

¿Cuáles son?

—¡Bien, bien, Uttiya! He hablado de estos cinco tipos de placer de los sentidos.

—¿Qué cinco?

—Imágenes conocidas por el ojo que son agradables, deseables, atractivas, agradables, sensuales y excitantes. Sonidos conocidos por el oído… olores conocidos por la nariz… gustos conocidos por la lengua… tactos conocidos por el cuerpo que son agradables, deseables, atractivos, placenteros, sensuales y excitantes. Estos son los cinco tipos de placer de los sentidos de los que he hablado. Se debe desarrollar el noble óctuple camino para renunciar a estos cinco tipos de placer de los sentidos.

—¿Cuál es el noble óctuple camino?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. Este es el noble óctuple camino que debe desarrollarse para renunciar a estos cinco tipos de placer de los sentidos.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, existen estas tres reacciones emocionales.

—¿Qué tres?

—La reacción emocional agradable, desagradable e indiferente. Estas son las tres reacciones emocionales.

El noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender completamente estas tres reacciones emocionales..

—¿Cuál es el noble óctuple camino?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta..

Este noble óctuple camino debe desarrollarse para comprender completamente estas tres reacciones emocionales.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré la noble concentración correcta con sus condiciones vitales y sus prerrequisitos. Escuchad….

—¿Y qué es la noble concentración correcta con sus condiciones vitales y sus prerrequisitos?

—Una creencia correcta, una disposición correcta, un discurso correcto, una acción correcta, una conducta correcta, un esfuerzo correcto y la práctica correcta.

La concentración focalizada de la mente con estos siete factores como requisitos previos se denomina noble concentración correcta con sus condiciones vitales y con sus requisitos previos.

En Sāvatthī.

—Una jarra sin soporte es fácil de volcar, pero si tiene un soporte es difícil volcar. De la misma manera, una mente sin un soporte es fácil de volcar, pero si tiene un soporte es difícil de volcar.

—¿Y cuál es el soporte de la mente?

—Es, sencillamente, este noble óctuple camino, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta. Este es el soporte de la mente.

Una jarra sin soporte es fácil de volcar, pero si tiene un soporte es difícil volcar. De la misma manera, una mente sin soporte es fácil de volcar, pero si tiene un soporte es difícil de volcar.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré una mala persona y una peor persona, una buena persona y una mejor persona. Escuchad….

—¿Y qué es una mala persona?

—Es alguien que tiene una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y tiene una concentración incorrecta. A esto se le llama mala persona.

—¿Y qué es peor persona?

—Es alguien que tiene una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta, tiene una concentración incorrecta, carece de episteme y tiene una liberación incorrecta. A esto se le llama peor persona.

—¿Y qué es una buena persona?

—Es alguien que tiene la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. A esto se le llama buena persona.

—¿Y qué es una mejor persona?

—Es alguien que tiene la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta, la concentración correcta, tiene la episteme y la liberación correcta. A esto se le llama una mejor persona.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré qué es una mala persona y qué es una buena persona. Escuchad….

—¿Y qué es una mala persona?

—Es alguien que tiene una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y una concentración incorrecta. A esto se le llama mala persona.

—¿Y qué es una buena persona?

—Es alguien que tiene la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. A esto se le llama una buena persona.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, no alabo el camino incorrecto de los laicos o bhikkhus. Debido un camino incorrecto, ni los laicos ni los bhikkhus aumentan sus conocimientos ni alcanzan lo saludable.

—¿Y cuál es el camino incorrecto?

—Es una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y una concentración incorrecta. A esto se le llama el camino incorrecto. No alabo el camino incorrecto de laicos o bhikkhus. Debido a un camino incorrecto, ni los laicos ni los bhikkhus aumentan sus conocimientos ni alcanzan lo saludable.

Alabo el camino correcto para laicos y bhikkhus. Debido al camino correcto, tanto los laicos como los bhikkhus aumentan sus conocimientos y alcanzan lo saludable.

—¿Y cuál es el camino correcto?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. A esto se le llama el camino correcto. Alabo el camino correcto para laicos y bhikkhus.

Debido al camino correcto, tanto los laicos como los bhikkhus aumentan sus conocimientos y alcanzan lo saludable.