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En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré el camino incorrecto y el camino correcta..

Escuchad….

—¿Y cuál es el camino incorrecto?

—Es una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y una concentración incorrecta. A esto se le llama la práctica incorrecta.

—¿Y cuál es el camino correcto?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. A esto se le llama la práctica correcta.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré las cualidades meritorias y los vicios. Escuchad….

—¿Y cuáles son los vicios?

—Son creencias incorrectas, pensamientos incorrectos, discursos incorrectos, acciones incorrectas, conductas incorrectas, esfuerzos incorrecto, práctica incorrecta y la concentración incorrecta. Éstos se denominan vicios.

—¿Y cuáles son las cualidades meritorias?

—Son la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta..

A esto se le llama cualidades meritorias.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré el camino equivocado y el camino correcto. Escuchad….

—¿Y cuál es el camino equivocado?

—Es una creencia incorrecta, una disposición incorrecta, un discurso incorrecto, una acción incorrecta, una conducta incorrecta, un esfuerzo incorrecto, un práctica incorrecta y una concentración incorrecta. Esto se llama el camino incorrecto.

—¿Y cuál es el camino correcto?

—Es la creencia correcta, la disposición correcta, el discurso correcto, la acción correcta, la conducta correcta, el esfuerzo correcto, la práctica correcta y la concentración correcta. Esto se llama el camino correcto.

En Pāṭaliputta.

—Venerable, la gente habla de la «vida de renuncia». ¿Qué es la vida de renuncia? ¿Quién es alguien en la vida de renuncia? ¿Y cuál es la culminación de la vida de renuncia?

—¡Bien, bien, venerable Bhadda! Tu enfoque y articulación son excelentes y es una buena pregunta…

La vida de renuncia es, sencillamente, este noble óctuple camino, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta.

Alguien que está en este noble óctuple camino se llama alguien en el sendero de renuncia.

El fin del aferramiento, de la aversión y de la ignorancia: Esta es la culminación de la vida de renuncia.

En Pāṭaliputta.

—Venerable, la gente habla de la «vida de renuncia». ¿Qué es la vida de renuncia? ¿Y cuál es la culminación de la vida de renuncia?

—¡Bien, bien, venerable Bhadda! Tu enfoque y articulación son excelentes y es una buena pregunta..

Porque preguntaste: «La gente habla de la vida de renuncia. ¿Qué es la vida de renuncia? ¿Y cuál es la culminación de la vida de renuncia?».

—Sí, venerable.

—La vida de renuncia es, sencillamente, este noble óctuple camino, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta..

El fin del aferramiento, de la aversión y de la ignorancia: Esta es la culminación de la vida de renuncia.

Esto he oído.

Hubo un tiempo en que los venerables Ānanda y Bhadda se alojaban en Pāṭaliputta, en el parque de los Gallos. Un día, a última hora de la tarde, el venerable Bhadda salió del retiro, fue a ver al venerable Ānanda e intercambió saludos con él. Cuando terminaron los saludos y la conversación de cortesía, se sentó a un lado y le dijo a Ānanda:.

—Venerable, la gente habla de «la vida que no es de renuncia». ¿Cuál es la vida que no es de renuncia?

—¡Bien, bien, venerable Bhadda! Tu enfoque y articulación son excelentes y es una buena pregunta. Porque preguntaste: «La gente habla la vida que no es de renuncia. ¿Cuál es la vida que no es de renuncia?».

—Sí, venerable.

—Lo que no es la vida de renuncia es simplemente el óctuple camino incorrecto, es decir: creencia incorrecta, disposición incorrecta, discurso incorrecto, acción incorrecta, conducta incorrecta, esfuerzo incorrecto, práctica incorrecta y concentración incorrecta.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, estas ocho cosas no surgen para ser purificadas, brillantes, impecables y para deshacerse de las corrupciones sin el entrenamiento del Maestro.

—¿Qué ocho?

—Ellos son: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta..

Estas ocho cosas no surgen para ser purificadas, brillantes, impecables y para deshacerse de las corrupciones sin el entrenamiento del Maestro.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, estas ocho cosas no surgen para ser purificadas, ser brillantes, impecables y para deshacerse de las corrupciones excepto cuando ha aparecido un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente despierto.

—¿Qué ocho?

—Ellos son: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta. Estas ocho cosas no surgen para ser purificadas, ser brillantes, impecables y para deshacerse de las corrupciones, excepto cuando ha aparecido un Realizado, un Digno, un Buddha completamente despierto.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, estas ocho cosas no surgen para ser desarrolladas y cultivadas fuera del entrenamiento del Maestro.

—¿Qué ocho?

—Ellos son: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta. Estas son las ocho cosas que no surgen para ser desarrolladas y cultivadas fuera del entrenamiento del Maestro.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, estas ocho cosas no surgen para ser desarrolladas y cultivadas excepto cuando ha aparecido un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente despierto.

—¿Qué ocho?

—Ellas son: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta. Estas ocho cosas no surgen para ser desarrolladas y cultivadas excepto cuando ha aparecido un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente despierto.