En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por el contacto con respecto a las qualia visuales, el contacto con respecto a las qualia auditivas, el contacto con respecto a las qualia olfativas, el contacto con respecto a las qualia gustativas, el contacto con respecto a las qualia del cuerpo o el contacto con los pensamientos son tendencias subyacentes de la conciencia.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por la percepción de las imágenes, la percepción de los sonidos, la percepción de los olores, la percepción de los gustos, la percepción de los tactos o la percepción de las ideas son tendencias subyacentes de la conciencia.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por la reacción emocional que nace de las qualia visuales, la reacción emocional que nace de las qualia con el oído, la reacción emocional que nace de las qualia con la nariz, la reacción emocional que nace de las qualia con la lengua, la reacción emocional que nace de las qualia del cuerpo o la reacción emocional que nace de los pensamientos son tendencias subyacentes de la conciencia.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por las qualia visuales, las qualia auditivas, las qualia olfativas, las qualia gustativas, las qualia táctiles o con los pensamientos son tendencias subyacentes de la conciencia.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por el contacto visual, el contacto auditivo, el contacto olfativo, el contacto gustativo, el contacto táctil o el contacto mentales son tendencias subyacentes de la conciencia. Cuando un bhikkhu ha abandonado estos seis tipos de tendencias subyacentes, su conciencia se inclina al rechazo a todas las experiencias y deseos sensuales y mundanos. Parece ser que una conciencia adiestrada en el rechazo a todas las experiencias y deseos sensuales y mundanos está lista para realizar las habilidades paranormales.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por imágenes, sonidos, olores, sabores, tactos o pensamientos son tendencias subyacentes de la conciencia. Cuando un bhikkhu ha abandonado estos seis tipos de tendencias subyacentes, su conciencia se inclina al rechazo a todas las experiencias y deseos sensuales y mundanos. Parece ser que una conciencia adiestrada en el rechazo a todas las experiencias y deseos sensuales y mundanos está lista para realizar las habilidades paranormales.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, el deseo y el ansia por el ojo, por el oído, por la nariz, por la lengua, por el cuerpo o por el intelecto son tendencias subyacentes de la conciencia. Cuando un bhikkhu ha abandonado estos seis tipos de tendencias subyacentes, su conciencia se inclina al rechazo a todas las experiencias y deseos sensuales y mundanos. Parece ser que una conciencia adiestrada en el rechazo a todas las experiencias y deseos sensuales y mundanos está lista para realizar las habilidades paranormales.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, están estos cuatro meditadores.
—¿Qué cuatro?
—Un meditador es bueno para practicar con perseverancia, pero no tan bueno para practicar una contemplación saludable.
Un meditador es experto en hacer lo que conduce a la contemplación, pero no en practicar con perseverancia. Otro es bueno para practicar una contemplación saludable, pero no tan bueno para practicar con perseverancia. Un tercero no es tan bueno ni para practicar una contemplación saludable ni para practicar con perseverancia. Un cuarto es bueno tanto para practicar una contemplación saludable como para practicar con perseverancia. De estos cuatro, es bueno tanto para practicar una contemplación saludable como para practicar con perseverancia, el más importante, el mejor, el líder, el más alto y el más noble.
De una vaca proviene la leche, de la leche proviene la cuajada, de la cuajada proviene la mantequilla, de la mantequilla proviene el ghee y del güi proviene la crema de gui. Y se dice que la crema de ghee es la mejor de estas.
De la misma manera, el que es bueno tanto en la práctica de la contemplación saludable como en la práctica con perseverancia es el más importante, el mejor, el líder, el más alto y el más noble de estos cuatro.
Eso es lo que dijo el Buddha. Satisfechos, los bhikkhus se alegraron con lo que dijo el Buddha.
En Sāvatthī.
—Un meditador es bueno para lograr la etapa en la que se disfruta de la contemplación, pero no tan bueno para practicar con perseverancia….
Aquí sigue un texto que sigue el mismo patrón basado en definir el logro de la etapa en la que se disfruta de la contemplación en comparación con la práctica de la contemplación saludable.
…el más noble de estos cuatro.
En Sāvatthī.
—Un meditador es bueno para definir el propósito de la contemplación, pero no tan bueno para lograr la etapa en la que se disfruta de la contemplación….
Aquí hay dos textos que siguen el mismo patrón basado en la definición de los objetivos de la contemplación en comparación con la práctica con perseverancia y la práctica de una contemplación saludable.
…el más noble de estos cuatro.
