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—¿El “yo” es agradable y es desagradable, y es parecido después de la muerte?

—¿El “yo” es extremadamente desagradable y es parecido después de la muerte?

—¿El “yo” es perfectamente agradable y parecido después de la muerte?

—¿El “yo” no tiene forma ni está carente de forma, y es parecido después de la muerte?

En Sāvatthī.

—¿Qué tienen que hacer, bhikkhus, en qué deben implicarse y aferrarse para que surja esta creencia: «El “yo” tiene forma y no tiene forma, y ​​es parecido después de la muerte»?

En Sāvatthī.

—¿Qué tienen que hacer, bhikkhus, en qué deben implicarse y aferrarse para que surja esta creencia: «El “yo” no tiene forma y es parecido después de la muerte»?

En Sāvatthī.

—¿Qué tienen que hacer, bhikkhus, en qué deben implicarse y aferrarse para que surja esta creencia: «el “yo” tiene forma y es parecido después de la muerte»?

En Sāvatthī.

—¿Qué tienen que hacer, bhikkhus, en qué deben implicarse y aferrarse para que surja esta creencia: «un Tathāgata ni existirá ni no existirá después de la muerte»?

—Para nosotros, las cosas tienen su base en ti, Maestro. Eres nuestro guía y nuestro refugio. Sería bueno si pudieras explicarnos esto, ¡entonces recordaremos lo que digas!

—Cuando las qualia existen, por aferrarse a las qualia y mediante el aferramiento a las qualia, surge esta creencia: «un Tathāgata ni existirá ni no existirá después de la muerte». Cuando las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… cuando la cognición existe, debido al aferramiento de la cognición y al aferramiento de la cognición, surge esta creencia: «un Tathāgata ni existirá ni no existirá después de la muerte».

¿Qué os parece, bhikkhus? ¿Son las qualia imperecederas o perecederas?

—Son perecederas, Maestro.

—Y así, cuando el sufrimiento existe, por aferrarse al sufrimiento y mediante el aferramiento al sufrimiento, surge esta creencia: «un Tathāgata ni existirá ni no existirá después de la muerte».

—¿Son las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, imperecederas o perecederas?

—Son perecederas, Maestro.

—¿Pero al no comprender lo que es perecedero, es desagradable y es susceptible de venirse abajo, surgiría una creencia como ésta?

—No, señor.

—Y así, cuando el sufrimiento existe, por aferrarse al sufrimiento y mediante el aferramiento al sufrimiento, surge esta creencia: «un Tathāgata ni existirá ni no existirá después de la muerte».

 (Estos deben ampliarse de la misma manera que los discursos 2 al 17 del capítulo anterior).

En Sāvatthī.

—¿Qué tienen que hacer, bhikkhus, en qué deben implicarse y aferrarse para que surja esta creencia: «los vientos no soplan, los ríos no fluyen, las mujeres embarazadas no dan a luz, la luna y las estrellas no salen ni se ponen, sino que permanecen firmes como un pilar»?

—Para nosotros, las cosas tienen su base en ti, Maestro. Eres nuestro guía y nuestro refugio. Sería bueno si pudieras explicarnos esto, ¡entonces recordaremos lo que digas!

—Cuando las qualia existen, por aferrarse a las qualia y mediante el aferramiento a las qualia, surge esta creencia: «los vientos no soplan, los ríos no fluyen, las mujeres embarazadas no dan a luz, ni la luna ni las estrellas salen ni se ponen, sino que permanecen firmes como un pilar». Cuando las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… cuando la cognición existe, por aferrarse a la cognición y mediante el aferramiento a la cognición, surge esta creencia: «Los vientos no soplan, los ríos no fluyen, las mujeres embarazadas no dan a luz, ni la luna ni las estrellas salen ni se ponen, sino que permanecen firmes como un pilar».

¿Qué os parece, bhikkhus? ¿Son las qualia imperecederas o perecederas?

—Son perecederas, Maestro.

—¿Pero al no aferrarse a lo que es perecedero, es desagradable y es susceptible de venirse abajo, surgiría la creencia: «los vientos no soplan, los ríos no fluyen, las mujeres embarazadas no dan a luz, la luna y las estrellas no salen ni se ponen, sino que permanecen firmes como un pilar»?

—No, señor.

—Y así, cuando existe el sufrimiento, por aferrarse al sufrimiento y mediante el aferramiento al sufrimiento, surge la creencia: «los vientos no soplan, los ríos no fluyen, las mujeres embarazadas no dan a luz, ni la luna ni las estrellas salen ni se ponen, sino que permanecen firmes como un pilar». ¿Son las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, imperecederas o perecederas?

—Son perecederas, Maestro.

—¿Pero al no comprender lo que es perecedero, es desagradable y es susceptible de venirse abajo, surgiría una creencia como ésta?

—No, señor.

—Y así, cuando existe el sufrimiento, por aferrarse al sufrimiento y mediante el aferramiento al sufrimiento, surge la creencia: «los vientos no soplan, los ríos no fluyen, las mujeres embarazadas no dan a luz, la luna y las estrellas no salen ni se ponen, sino que permanecen firmes como un pilar».