En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis abandonar el ansia por lo que no soy “yo”.
Autor:
SN 22.142: Desagradable (III)
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis abandonar el deseo y el ansia por lo desagradable.
SN 22.141: Desagradable (II)
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis abandonar el ansia por lo desagradable.
SN 22.140: Desagradable (I)
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis renunciar al ansia de lo que es desagradable.
SN 22.139: Perecedero (III)
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis abandonar el deseo y el ansia por lo que es perecedero.
—¿Y qué es perecedero?
Las qualia son perecederas, debéis renunciar a ansiarla y a codiciarla.
Las reacciones emocionales…
La percepción…
La situación condicional…
La cognición es perecedera, debéis renunciar a ansiarla y a codiciarla.
Debéis abandonar el deseo y el ansia por lo que es perecedero.
SN 22.138: Perecedero (II)
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis abandonar el ansia por lo que es perecedero.
—¿Y qué es perecedero?
Las qualia son perecederas, deberías renunciar al ansia.
Las reacciones emocionales…
La percepción…
La situación condicional…
La cognición es perecedera, debéis renunciar a codiciarla.
Debéis renunciar al ansia por lo que es perecedero.
SN 22.137: Perecedero (I)
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, debéis abandonar el ansia de lo que es perecedero.
—¿Y qué es perecedero?
—Las qualia son perecederas, deberías renunciar al ansia por ellas.
Las reacciones emocionales…
La percepción…
La situación condicional…
La cognición es perecedera, deberías renunciar al ansia por ella.
Debéis renunciar al ansia de lo que es perecedero.
SN 22.136: Cascajo ardiente
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, las qualia, la reacción emocional, la percepción, la situación condicional y la cognición son un cascajo ardiente.
Al ver esto, un discípulo de los nobles instruido se desilusiona con las qualia, con la reacción emocional, con la percepción, con la situación condicional y con la cognición. Al estar desilusionado, el ansia se desvanece. Cuando el ansia se desvanece, se libera. Cuando está liberado, sabe que está liberado.
Entiende: «El renacimiento ha terminado, la vida de renuncia se ha completado, se hizo lo que tenía que hacer, no hay retorno a ningún estado de existencia».
SN 22.135: Con Koṭṭhita (III)
El mismo escenario.
Sāriputta le dijo a Mahākoṭṭhita:
—Venerable Koṭṭhita, la gente habla de la «ignorancia». ¿Qué es la ignorancia? ¿Y cómo se define a una persona ignorante?
—Venerable, es cuando una persona común y corriente sin educación que no comprende las qualia, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese. No comprende las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese. A esto se le llama ignorancia. Y así se define a una persona ignorante.
Cuando dijo esto, el venerable Sāriputta le dijo:
—Venerable Koṭṭhita, la gente habla de la «episteme». ¿Qué es la episteme? ¿Y cómo se define a una persona con episteme?
—Venerable, es cuando un discípulo de los nobles formado comprende las qualia, su origen, su cesación y la práctica que conduce a su cesación. Entiende las reacciones emocionales… la percepción… la situación condicional… la cognición, su origen, su cese y la práctica que lleva a su cese.
A esto se le llama episteme.
Y así es como se define una persona que ha desarrollado la episteme.
SN 22.134: Con Koṭṭhita (II)
En Benarés.
—Venerable Koṭṭhita, la gente habla de la «ignorancia». ¿Qué es la ignorancia? ¿Y cómo se define a una persona ignorante?
—Venerable, una persona común sin formación que no comprende verdaderamente el origen, el final, las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar en lo que respecta a las qualia, a la reacción emocional, a la percepción, a la situación condicional y a la cognición.
A esto se le llama ignorancia. Y así se define a una persona ignorante.
Cuando dijo esto, el venerable Sāriputta le dijo:
—Venerable Koṭṭhita, la gente habla de la «episteme». ¿Qué es la episteme? ¿Y cómo se define a una persona con episteme?
—Venerable, un discípulo de los nobles formado comprende verdaderamente el origen, el final, las ventajas, los inconvenientes y la manera de escapar cuando se trata de las qualia, de la reacción emocional, de la percepción, de la situación condicional y de la cognición.
A esto se le llama episteme. Y así es como se define una persona que ha desarrollado la episteme.