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En Sāvatthī.

—Bhikkhus, los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza: el infiel con el infiel, el desvergonzado con el desvergonzado, el imprudente con el imprudente, el inculto con el inculto, el perezoso con el perezoso, el olvidadizo con el olvidadizo, y el tonto con el tonto.

En el pasado, también, los seres vivos se unieron y convergieron debido a su naturaleza…

En el futuro, también, los seres vivos se unirán y convergerán debido a su naturaleza…

También en la actualidad, los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza…

Los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza: el fiel con el fiel, el que tiene buena memoria con el que tiene buena memoria, el prudente con el prudente, el instruido con el instruido, el enérgico con el enérgico, el que tiene buena memoria con el que tiene buena memoria y el sabio, con el sabio. En el pasado… en el futuro… en el presente también, los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, los seres vivos se juntan y convergen debido a su naturaleza: el infiel con el infiel, el desvergonzado con el desvergonzado, el tonto con el tonto, el fiel con el fiel, el que tiene buena memoria con el que tiene buena memoria y el sabio con el sabio. En el pasado… en el futuro…

También en la actualidad, los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza…

Los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza: el infiel con el infiel, el imprudente con el imprudente, el tonto con el tonto, el fiel con el fiel, el prudente con el prudente y el sabio con el sabio.

 (Lo siguiente debe expandirse como la primera sección).

… infieles… incultos… tontos…

infiel… perezoso… tonto… fiel…

desleal… olvidadizo… estúpido.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, los seres vivos se juntan y convergen por una naturaleza: el imprudente con el imprudente… sin instrucción… tonto… prudente… formado… sabio…

imprudente… olvidadizo… tonto… prudente.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza: los incultos con los incultos… perezosos… tontos… instruidos… sin instrucción… olvidadizo… tonto… muy instruido… que tiene buena memoria… sabio.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, los seres vivos se unen y convergen debido a su naturaleza: el desvergonzado con el desvergonzado… imprudente… tonto… imprudente… inculto… tonto…

… imprudente… vago… tonto…

… desvergonzado… despreocupado… tonto.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones. La diversidad de percepciones da lugar a la diversidad de cogniciones. Contactos… reacciones emocionales… deseos… ansias… la diversidad de búsquedas da lugar a la diversidad de obtenciones.

La diversidad de obtenciones no da lugar a la diversidad de búsquedas. La diversidad de búsquedas no da lugar a la diversidad de ansias. La diversidad de ansias no da lugar a la diversidad de deseos. La diversidad de deseos no da lugar la diversidad de reacciones emocionales. La diversidad de reacciones emocionales no da lugar a la diversidad de contactos. La diversidad de contactos no da lugar a la diversidad de cogniciones. La diversidad de cogniciones no da lugar a la diversidad de percepciones. La diversidad de percepciones no da lugar a la diversidad de elementos.

—¿Y cuál es la diversidad de elementos?

—El elemento de las imágenes, el elemento del sonido, el elemento del olfato, el elemento del gusto, el elemento del tacto y el elemento de las ideas. A esto se le llama diversidad de elementos.

—¿Y cómo la diversidad de elementos da lugar a diversidad de percepciones… cogniciones… contactos… reacciones emocionales… deseos… ansias… búsquedas… obtenciones…

Mientras que la diversidad de obtenciones no da lugar a diversidad de búsquedas… ansias… deseos… reacciones emocionales… contactos… ideas… percepciones… elementos?

—El elemento de las imágenes da lugar a la percepción de las imágenes… el elemento de las ideas da lugar a la percepción de las ideas… la búsqueda de las ideas da lugar a la obtención de las ideas.

La adquisición de las ideas no da lugar a la búsqueda de ideas. La búsqueda de ideas no da lugar al ansia por las ideas. El ansia por las ideas no da lugar al deseo de ideas. El deseo de ideas no da lugar a las cogniciones sobre las ideas. Las cogniciones sobre las ideas no dan lugar a las percepciones de ideas. Las percepciones de las ideas no dan lugar al elemento de las ideas.

Así es como la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones… la diversidad de percepciones no da lugar a la diversidad de elementos.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones. La diversidad de percepciones da lugar a la diversidad de cogniciones. La diversidad de cogniciones da lugar a la diversidad de contactos. La diversidad de contactos da lugar a la diversidad de reacciones emocionales. La diversidad de reacciones emocionales da lugar a la diversidad de deseos. La diversidad de deseos da lugar a la diversidad de ansias. La diversidad de ansias da lugar a la diversidad de búsquedas. La diversidad de búsquedas da lugar a una diversidad de obtenciones.

—¿Y cuál es la diversidad de elementos?

—El elemento de las imágenes, el elemento del sonido, el elemento del olfato, el elemento del gusto, el elemento del tacto y el elemento de las ideas. A esto se le llama diversidad de elementos.

—¿Y cómo la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones… la diversidad de búsquedas da lugar a la diversidad de obtenciones?

El elemento de las imágenes da lugar a la percepción de imágenes. La percepción de las imágenes da lugar a cogniciones sobre las imágenes. Las cogniciones sobre las imágenes dan lugar al contacto con las imágenes. El contacto con las imágenes da lugar a las reacciones emocionales por las imágenes. Las reacciones emocionales por las imágenes dan lugar al deseo por las imágenes. El deseo por las imágenes da lugar al ansia por las imágenes. El ansia por las imágenes da lugar a la búsqueda de imágenes. La búsqueda de imágenes da lugar a la obtención de imágenes…

El elemento de las ideas da lugar a la percepción de las ideas. La percepción de las ideas da lugar a cogniciones sobre las ideas. Las cogniciones sobre las ideas dan lugar al contacto con las ideas. El contacto con las ideas da lugar a las reacciones emocionales por las ideas. Las reacciones emocionales por las ideas dan lugar al deseo de ideas. El deseo de ideas da lugar a ansia por las ideas. El ansia por las ideas da lugar a la búsqueda de ideas. La búsqueda de ideas da lugar a la obtención de ideas.

Así es como la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones… la diversidad de búsquedas da lugar a la diversidad de obtenciones.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones. La diversidad de percepciones da lugar a la diversidad de cogniciones. La diversidad de cogniciones da lugar a la diversidad de deseos. La diversidad de deseos da lugar a la diversidad de ansias. La diversidad de ansias da lugar a la diversidad de búsquedas. La diversidad de búsquedas no da lugar a la diversidad de ansias. La diversidad de ansias no da lugar a la diversidad de deseos. La diversidad de deseos no da lugar a la diversidad de cogniciones. La diversidad de cogniciones no da lugar a la diversidad de percepciones. La diversidad de percepciones no da lugar a diversidad de elementos.

—¿Y cuál es la diversidad de elementos?

—El elemento de las imágenes, el elemento del sonido, el elemento del olfato, el elemento del gusto, el elemento del tacto y el elemento de las ideas. A esto se le llama diversidad de elementos.

—¿Y cómo la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones… y la diversidad de percepciones no da lugar a la diversidad de elementos?

—El elemento de las imágenes da lugar a la percepción de las imágenes… el elemento de las ideas da lugar a la percepción de las ideas… la búsqueda de ideas. La búsqueda de ideas no da lugar al ansia por las ideas. El ansia por las ideas no da lugar al deseo de ideas. El deseo de ideas no da lugar a cogniciones sobre las ideas. Las cogniciones sobre las ideas no dan lugar a percepciones de las ideas. Las percepciones de las ideas no dan lugar al elemento de las ideas.

Así es como la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones… la diversidad de percepciones no da lugar a la diversidad de elementos.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones. La diversidad de percepciones da lugar a la diversidad de cogniciones. La diversidad de cogniciones da lugar a la diversidad de deseos. La diversidad de deseos da lugar a la diversidad de ansias. La diversidad de ansias da lugar a la diversidad de búsquedas.

—¿Y cuál es la diversidad de elementos?

—El elemento de las imágenes, el elemento del sonido, el elemento del olfato, el elemento del gusto, el elemento del tacto y el elemento de las ideas. A esto se le llama diversidad de elementos.

—¿Y cómo la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones, y la diversidad de percepciones da lugar a la diversidad de cogniciones, y la diversidad de cogniciones da lugar a la diversidad de deseos, y la diversidad de deseos da lugar a la diversidad de ansias, y la diversidad de ansias dar lugar a diversidad de búsquedas?

—El elemento de las imágenes da lugar a la percepción de imágenes. La percepción de las imágenes da lugar a cogniciones sobre las imágenes. Las cogniciones sobre las imágenes dan lugar al deseo por las imágenes. El deseo por las imágenes da lugar al ansia por las imágenes. El ansia por las imágenes da lugar a la búsqueda de imágenes…

El elemento de las ideas da lugar a la percepción de las ideas. La percepción de las ideas da lugar a pensamientos sobre las ideas. Las cogniciones sobre las ideas dan lugar al deseo de ideas. El deseo de ideas da lugar al ansia por las ideas. El ansia por las ideas da lugar a la búsqueda de ideas.

Así es como la diversidad de elementos da lugar a la diversidad de percepciones, y la diversidad de percepciones da lugar a la diversidad de cogniciones, y la diversidad de cogniciones da lugar a la diversidad de deseos, y la diversidad de deseos da lugar a la diversidad de ansias, y la diversidad de ansias da lugar a aumentar a la diversidad de búsquedas.

En Sāvatthī.

—Bhikkhus, os enseñaré la diversidad de elementos.

—¿Y cuál es la diversidad de elementos?

—El elemento de las imágenes, el elemento del sonido, el elemento del olfato, el elemento del gusto, el elemento del tacto y el elemento de las ideas. Esto se llama diversidad de elementos.