—Bhikkhus, aquel que no conoce o ve verdaderamente la vejez y la muerte, debe entrenarse para lograr la episteme de la vejez y la muerte…
(93-103)
practica el esfuerzo…
(104-114)
despierta el impulso…
(115-125)
intenta vigorosamente…
(126-136)
persevera…
(137-147)
está dispuesto…
(148-158)
despierta esfuerzo…
En Sāvatthī.
—Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, se engendra la vida.
La vida es la condición para las qualia y la conceptuali
zación. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Y sus raíces, que van hacia abajo y atraviesan la tierra, atraen la savia hacia arriba. Impulsado y sostenido por eso, el gran árbol permanecerá en pie durante mucho tiempo.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, se engendra la vida…
Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendra los inconvenientes de estas cosas, la vida no se engendra. Cuando cesa la vida, cesan las qualia y la conceptualización. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Luego viene una persona con una pala y una canasta… De esta manera, el gran árbol se corta de raíz, se trunca como un tocón de palma, se destruye y no puede surgir en el futuro.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendra los inconvenientes de estas cosas, la vida no se engendra. Cuando cesa la vida, cesan las qualia y la conceptualización… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En cierto momento, el Buddha se encontraba en la tierra de los kurus, cerca de la ciudad de Kuru llamada Kammāsadamma. Entonces el venerable Ānanda se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo al Buddha:
—¡Es increíble, Maestro! Es asombroso, en el sentido de que esta origen dependiente es profunda y parece profunda, sin embargo, a mí me parece tan simple como puede ser.
—¡No es así, Ānanda! ¡No es así, Ānanda! Esta origen dependiente es profunda y parece profunda. Es por no entender y no penetrar esta Enseñanza que esta población se ha enredado como una cuerda, anudada como una madeja de hilo y enmarañada como varas y juncos, y no escapa a los lugares de pérdida, a los malos lugares, a los planos de sufrimiento, a la transmigración.
Hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. El aferramiento es la condición para la existencia. La existencia es la condición para el renacimiento. El renacimiento es la condición para la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia por venir. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Y sus raíces, que van hacia abajo y atraviesan la tierra, atraen la savia hacia arriba. Impulsado y sostenido por eso, el gran árbol permanecerá en pie durante mucho tiempo.
Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. El aferramiento es la condición para la existencia. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Luego viene una persona con una pala y una canasta. Corta el árbol por las raíces, lo desentierra y le arranca las raíces hasta las fibras y los tallos. Corta el árbol, corta las partes y lo parte en astillas. Seca las astillas al viento y al sol, las quema en la lumbre y las reduce a cenizas. Luego arroja las cenizas con un viento fuerte o una corriente rápida las arrastra. De esta manera, el gran árbol cortado de raíz, se trunca como un tocón de palma, se destruye y no puede surgir en el futuro.
Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia. Cuando cesa la existencia, cesa el renacimiento. Cuando cesa el renacimiento, cesan la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia. Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, se engendran las qualia y la conceptualización. Las qualia y la conceptualización son la condición para la esfera de los sentidos. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Y sus raíces, que van hacia abajo y atraviesan la tierra, atraen la savia hacia arriba. Impulsado y sostenido por eso, el gran árbol permanecerá en pie durante mucho tiempo.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, se engendran las qualia y la conceptualización…
Hay cosas que son adictivas. Cuando engendras los inconvenientes de estas cosas, las qualia y la conceptualización no se engendran. Cuando cesan las qualia y la conceptualización, cesa la esfera sensorial. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Luego viene una persona con una pala y una canasta… De esta manera, el gran árbol se corta de raíz, se trunca como un tocón de palma, se destruye y no puede surgir en el futuro.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendra los inconvenientes de estas cosas, las qualia y la conceptualización no se engendran. Cuando cesan las qualia y la conceptualización, cesa la esfera sensorial… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. A
sí es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un árbol joven. Y de vez en cuando alguien limpia alrededor de las raíces, suministra tierra y la riega. Alimentado y sostenido de esta manera, el árbol joven crecerá, de desarrollará y madurará.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un árbol joven. Luego viene una persona con una pala y una canasta. Corta el árbol joven por las raíces, lo desentierra y le arranca las raíces hasta las fibras y los tallos. Corta el árbol joven, corta las partes y lo parte en astillas. Seca las astillas al viento y al sol, las quema en la lumbre y las reduce a cenizas. Luego arroja las cenizas con un viento fuerte o una corriente rápida las arrastra. De esta manera, el árbol joven cortado de raíz, se trunca como un tocón de palma, se destruye y no puede surgir en el futuro.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, suponed que hubiera un gran árbol. Y sus raíces, que van hacia abajo y atraviesan la tierra, atraen la savia hacia arriba. Impulsado y soste
nido por esto, el gran árbol permanecerá en pie durante mucho tiempo.
Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Luego viene una persona con una pala y una canasta. Corta el árbol por las raíces, lo desentierra y le arranca las raíces hasta las fibras y los tallos. Corta el árbol, corta las partes y lo parte en astillas. Seca las astillas al viento y al sol, las quema en la lumbre y las reduce a cenizas. Luego arroja las cenizas con un viento fuerte o una corriente rápida las arrastra. De esta manera, el gran árbol cortado de raíz, se trunca como un tocón de palma, se destruye y no puede surgir en el futuro.
Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para
el aferramiento. El aferramiento es la condición para la existencia. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Y sus raíces, que van hacia abajo y atraviesan la tierra, atraen la savia hacia arriba. Impulsado y sostenido por eso, el gran árbol permanecerá en pie durante mucho tiempo. Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que hubiera un gran árbol. Luego viene una persona con una pala y una canasta. Corta el árbol por las raíces, lo desentierra y le arranca las raíces hasta las fibras y los tallos. Corta el árbol, corta las partes y lo parte en astillas. Seca las astillas al viento y al sol, las quema en la lumbre y las reduce a cenizas. Luego arroja las cenizas con un viento fuerte o una corriente rápida las arrastra. De esta manera, el gran árbol cortado de raíz, se trunca como un tocón de palma, se destruye y no puede surgir en el futuro.
Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Bhikkhus, suponed que una lámpara de aceite depende del aceite y de una mecha para quemar. Y de vez en cuando alguien echa aceite y aju
sta la mecha. Impulsada y sostenida por eso, la lámpara de aceite ardería durante mucho tiempo.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que una lámpara de aceite que depende del aceite y de una mecha para quemar. Si nadie vierte aceite ni ajusta la mecha de vez en cuando, a medida que se agota el combustible original y no se agrega más, la lámpara de aceite se apagará por falta de combustible.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. El aferramiento es la condición para la existencia. La existencia es la condición para el renacimiento. El renacimiento es la condición para la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia por venir. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que una lámpara de aceite que depende del aceite y de una mecha para quemar. Si de vez en cuando alguien echa aceite y ajusta la mecha, impulsada y sostenida por esto, la lámpara de aceite arderá durante mucho tiempo.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. El aferramiento es la condición para la existencia. La existencia es la condición para el renacimiento. El renacimiento es la condición para la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia por venir. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia. Cuando cesa la existencia, cesa el renacimiento. Cuando cesa el renacimiento, cesan la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que una lámpara de aceite que depende del aceite y de una mecha para quemar. Si nadie vierte aceite ni ajusta la mecha de vez en cuando, a medida que se agota el combustible original y no se agrega más, la lámpara de aceite se apagará por falta de combustible.
De la misma forma, hay cosas que son adictivas. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
En Sāvatthī.
—Hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. El aferramiento es la condición para la existencia. La existencia es la condición para el renacimiento. El renacimiento es la condición para la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia por venir. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que se quema una hoguera con diez, veinte, treinta o cuarenta cargas de leña. Y de vez en cuando alguien arrojaba pasto seco, estiércol de vaca o madera. Impulsado y sostenido por esto, la hoguera ardería durante mucho tiempo.
Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran las ventajas que brindan estas cosas, el ansia aumenta. El ansia es la condición para el aferramiento. Así es como se origina toda esta masa de sufrimiento.
Hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento. Cuando cesa el aferramiento, cesa la existencia. Cuando cesa la existencia, cesa el renacimiento. Cuando cesa el renacimiento, cesan la vejez y la muerte, el dolor, el lamento, el sufrimiento, la tristeza y la angustia. Así cesa toda esta masa de sufrimiento.
Supongamos que se quema una hoguera con diez, veinte, treinta o cuarenta cargas de leña. Y nadie arrojaría pasto seco, estiércol de vaca o madera de vez en cuando. Como el combustible original se agota y no se agrega más, la hoguera se apagaría por falta de combustible. Del mismo modo, hay cosas que tienden al aferramiento. Cuando se engendran los inconvenientes de estas cosas, el ansia cesa. Cuando cesa el ansia, cesa el aferramiento… Así es como cesa toda esta masa de sufrimiento.
