Categoría: Anguttara Nikāya

—Cuando una mala persona estúpida e incompetente tiene dos procederes, va haciéndose daño a sí misma. Merece ser culpada y criticada por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

—¿Qué dos?

—Sin haber explorado y sin haber escudriñado, muestra satisfacción por un tema que no se debe disfrutar, e insatisfacción por un tema que se debe disfrutar. Cuando una mala persona estúpida e incompetente tiene estos dos procederes, va haciéndose daño a sí misma. Merece ser culpada y criticada por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

Cuando una buena persona inteligente y competente tiene dos procederes, va sin hacerse daño a sí misma. No merece ser culpada ni criticada por las personas sensatas, y genera mucho mérito.

—¿Qué dos?

—Después de explorar y de haber escudriñado, muestra satisfacción por un tema que se debe disfrutar, e insatisfacción por un tema que no se debe disfrutar. Cuando una buena persona inteligente y competente tiene estos dos procederes, va sin hacerse daño a sí misma. No merece ser culpada ni criticada por las personas sensatas, y genera mucho mérito.

—Cuando una mala persona estúpida e incompetente tiene dos procederes, va haciéndose daño a sí misma. Merece ser culpada y criticada por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

—¿Qué dos?

—Da elogios o críticas sin haber investigado el caso, sin haberlo explorado ni escudriñado. Cuando una mala persona estúpida e incompetente tiene estos dos procederes, va haciéndose daño a sí misma. Merece ser culpada y criticada por las personas sensatas, y genera mucho demérito.

Cuando una buena persona inteligente y competente tiene dos cualidades, va sin hacerse daño a sí misma. No merece ser culpada ni criticada por las personas sensatas, y genera mucho mérito.

—¿Qué dos?

—Da elogios o críticas sólo después de haber investigado el caso, de haberlo explorado y escudriñado. Cuando una buena persona inteligente y competente tiene estos dos procederes, va sin hacerse daño a sí misma. No merece ser culpada ni criticada por las personas sensatas, y genera mucho mérito.

—Una laica fiel aspiraría acertadamente: «¡Ojalá yo sea como las laicas Khujjuttarā y Veḷukaṇṭakī, la madre de Nanda!». «Estas son un modelo a seguir y un punto de referencia para mis discípulas laicas, es decir, las laicas Khujjuttarā y Veḷukaṇṭakī, la madre de Nanda».

—Un laico fiel aspiraría acertadamente: «¡Que pueda ser como los cabezas de familia Citta y Hatthaka de Aḷavī!».

«Estos son un modelo a seguir y un punto de referencia para mis seguidores laicos masculinos, es decir, el cabeza de familia Citta y Hatthaka de Aḷavī».

—Una bhikkhunī fiel aspiraría acertadamente: «¡Que pueda ser como las bhikkhunīs Khemā y Uppalavaṇṇā!».

«Estas son un modelo a seguir y un punto de referencia para mis discípulas bhikkhunīs, es decir, las bhikkhunīs Khemā y Uppalavaṇṇā».

—Un bhikkhu devoto aspiraría acertadamente: «¡Que pueda ser como Sāriputta y Moggallāna!».

«Estos son un modelo a seguir y un punto de referencia para mis discípulos bhikkhus, es decir, Sāriputta y Moggallāna».

—Hay estas dos trasgresiones.

—¿Qué dos?

—Una transgresión parcial y una transgresión completa. Estas son los dos trasgresiones.

—Hay estas dos trasgresiones.

—¿Qué dos?

—Una transgresión con lascivia y una transgresión sin lascivia. Estas son los dos trasgresiones.

—Hay estas dos trasgresiones.

—¿Qué dos?

—Una transgresión leve y una transgresión grave. Estas son las dos trasgresiones.

—Hay dos condiciones para que surja una creencia correcta.

—¿Qué dos?

—Las palabras de otras personas y un pensamiento lógico. Estas son las dos condiciones para que surja una creencia correcta.