Etiqueta: Anguttara Niakaya

—Bhikkhus, deberíais vivir con un protector, no sin un protector. El que vive sin protector vive en la miseria. Hay diez cualidades que sirven de protector.

—¿Qué diez?

—En primer lugar, un bhikkhu es ético, es cumplidor del código monástico, se porta bien y busca limosna en los lugares adecuados. Al ver el peligro en la más mínima falta, mantiene las reglas a las que se ha comprometido. Ésta es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu es muy culto, recuerda y guarda lo que ha aprendido. Estas Enseñanzas son buenas al principio, buenas en el medio y buenas al final, significativas y bien redactadas, y describen una práctica que es completamente plena y pura. Es muy experto en tales enseñanzas, recordándolas, reforzándolas, recitándolas, analizándolas mentalmente y comprendiéndolas teóricamente. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu tiene buenos amigos, compañeros y socios. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu es fácil de amonestar, tiene cualidades que lo hace fácil de amonestar. Es paciente y recibe las instrucciones con respeto. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu es hábil e incansable en una amplia gama de deberes para con sus compañeros renunciantes, entendiendo cómo hacer las cosas para completar y organizar el trabajo. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu ama las enseñanzas y es un placer conversar con él, estando lleno de placer en la Enseñanza y la Disciplina. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu es resuelto y enérgico para renunciar a las cualidades perjudiciales y abrazar cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu está satisfecho con cualquier tipo de ropa, limosna, comida, alojamiento, medicinas y suministros para los enfermos. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu tiene memoria. Tiene el máximo cuidado y alerta, y puede recordar y memorizar lo que se dijo y se hizo hace mucho tiempo. Esta también es una cualidad que le sirve de protector.

Además, un bhikkhu es sabio. Tiene la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, la cual es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento. Esta también es una cualidad que le sirve de protector. Deberíais vivir con un protector, no sin protector. El que vive sin protector vive en la miseria. Estas son las diez cualidades que sirven de protector.

—Bhikkhus, estas diez personas son dignas de las ofrendas dedicadas a los devas, dignas de hospitalidad, dignas de ofrendas, dignas de saludar con las palmas juntas, y es el campo supremo de mérito para el mundo.

—¿Qué diez?

—Un Tathāgata, un Digno, un Buddha completamente iluminado, un Buddha que despertó por sí mismo, pero no predica la verdad al mundo, uno liberado en ambos sentidos, uno liberado mediante la episteme, uno que ha realizado la verdad última por medio del cuerpo, uno que alcanzó a ver por medio de la sabiduría, uno liberado por la fe, un seguidor por fe, seguidor de las Enseñanzas, el que ha entrado en el linaje (de los Nobles). Estas son las diez personas que son dignas de las ofrendas dedicadas a los devas, dignas de hospitalidad, dignas de ofrendas, dignas de saludar con las palmas juntas, y es el campo supremo de mérito para el mundo.

—Se dice, bhikkhus, que el Tathāgata, el Digno, el Buddha completamente iluminado, es el mejor de los seres, ya sean sin pies, con dos pies, cuatro pies o muchos pies, materiales o inmateriales, con percepción o sin percepción o sin factores de aferramiento a la existencia. De la misma manera, todas las cualidades meritorias se basan en la diligencia, se encuentran en la diligencia, y se dice que la diligencia es la mejor de ellas.

Las huellas de todas las criaturas que caminan pueden caber dentro de la huella de un elefante, por lo que se dice que la huella de un elefante es la más grande de todas. De la misma manera, todas las cualidades meritorias se basan en la diligencia, se encuentran en la diligencia, y se dice que la diligencia es la mejor de ellas.

Todas las vigas de una casa con techo a dos aguas se inclinan hacia la cimera, se ladean hacia la cimera y se encuentran en la cimera, por lo que se dice que la cimera es lo más alto de todo. De la misma manera, todas las cualidades meritorias se basan en la diligencia, se encuentran en la diligencia, y se dice que la diligencia es la mejor de ellas.

De todos los tipos de raíz fragante, se dice que el nardo es el mejor. De la misma manera…

De todos los tipos de duramen fragante, se dice que el sándalo rojo es el mejor. De la misma manera…

De todos los tipos de flores fragantes, se dice que el jazmín es el mejor. De la misma manera…

Todos los reyes menores son vasallos de un monarca que gira la Rueda, por lo que se dice que el monarca que gira la Rueda es el más importante de todos. De la misma manera…

El resplandor de todas las estrellas no vale una decimosexta parte del resplandor de la luna, por lo que se dice que el resplandor de la luna es el mejor de todos. De la misma manera…

Después de la temporada de lluvias, el cielo está despejado y sin nubes. Y cuando sale el sol, disipa toda la oscuridad del cielo mientras brilla irradia y resplandece. De la misma manera…

Todos los grandes ríos, es decir, el Ganges, Yamunā, Aciravatī, Sarabhū y Mahī, fluyen, se inclinan, se ladean y se vierten hacia el océano, y se dice que el océano es el mayor de él. De la misma manera, todas las cualidades meritorias se basan en la diligencia, se encuentran en la diligencia, y se dice que la diligencia es la mejor de ellas.

—Bhikkhus, un bhikkhu o una bhikkhunī que no ha renunciado a cinco tipos de esterilidad emocional y no ha cortado cinco adicciones emocionales, puede esperar un declive, no un crecimiento en las cualidades meritorias, ya sea de día o de noche.

—¿Cuáles son los cinco tipos de esterilidad emocional a los que no ha renunciado?

—En primer lugar, un bhikkhu tiene dudas sobre el Maestro. Es inseguro, indeciso y carece de confianza. Siendo esto así, su mente no se inclina hacia el entusiasmo, el compromiso, la perseverancia y el esfuerzo. Este es el primer tipo de esterilidad emocional que no ha abandonado. Además, un bhikkhu tiene dudas sobre la Enseñanza… El Saṅgha… la Disciplina… Un bhikkhu está enojado y molesto con sus compañeros renunciantes, resentido y cerrado.

Siendo esto así, su mente no se inclina hacia el entusiasmo, el compromiso, la perseverancia y el esfuerzo. Este es el quinto tipo de esterilidad emocional que no ha abandonado. Estos son los cinco tipos de esterilidad emocional a los que no ha renunciado.

—¿Y cuáles son las cinco adicciones emocionales que no ha cortado?

—En primer lugar, un bhikkhu no está libre del ansia, del deseo, de la avidez, de apetito, de la pasión y de la sed de placeres sensoriales. Siendo esto así, su mente no se inclina hacia el entusiasmo, el compromiso, la perseverancia y el esfuerzo. Esta es la primera adicción emocional que no ha cortado.

Además, un bhikkhu no está libre de ansia por el cuerpo… no está libre de ansia por las qualia… come todo lo que quiere hasta que su estómago está lleno, luego se entrega a los placeres de acostarse, de adormecerse y de dormir… vive la vida de renuncia deseado renacer en una de las órdenes de los devas: «¡Por este precepto u observancia o mortificación o vida de renuncia, que pueda convertirme en uno de los devas!».

Siendo esto así, su mente no se inclina hacia el entusiasmo, el compromiso, la perseverancia y el esfuerzo. Esta es la quinta adicción emocional que no ha cortado. Estas son las cinco adicciones emocionales que no ha cortado.

Un bhikkhu o una bhikkhunī que no haya abandonado estos cinco tipos de esterilidad emocional y no haya cortado estas cinco adicciones emocionales puede esperar un declive, no un crecimiento en las cualidades meritorias, ya sea de día o de noche.

Es como la luna en la quincena menguante. Ya sea de día o de noche, su belleza, su redondez, su luz y su diámetro y circunferencia solo declinan. De la misma manera, el bhikkhu o la bhikkhunī que no ha abandonado estos cinco tipos de esterilidad emocional y no ha cortado estas cinco adicciones emocionales puede esperar un declive, no un crecimiento en cualidades meritorias, ya sea de día o de noche.

Un bhikkhu o una bhikkhunī que ha renunciado a cinco tipos de esterilidad emocional y ha cortado cinco adicciones emocionales se puede esperar de ellos un auge, no un declive, en cualidades meritorias, ya sea de día o de noche.

—¿Cuáles son los cinco tipos de esterilidad emocional que ha abandonado?

—En primer lugar, un bhikkhu no tiene dudas sobre el Maestro. No está inseguro, indeciso o sin confianza. Siendo esto así, su mente se inclina hacia la persistencia, el compromiso, la constancia y el esfuerzo. Este es el primer tipo de esterilidad emocional que ha abandonado. Además, un bhikkhu no tiene dudas sobre la Enseñanza… el Saṅgha… la Disciplina… Un bhikkhu no está enojado ni molesto con sus compañeros renunciantes, no está resentido ni cerrado. Siendo esto así, su mente se inclina hacia la persistencia, el compromiso, la constancia y el esfuerzo. Este es el quinto tipo de esterilidad emocional que ha abandonado. Estos son los cinco tipos de esterilidad emocional que ha abandonado.

—¿Cuáles son las cinco adicciones emocionales que ha cortado?

—En primer lugar, un bhikkhu se deshace del ansia, del deseo, de la avidez, de apetito, de la pasión y de la sed de placeres sensoriales. Siendo esto así, su mente se inclina hacia la persistencia, el compromiso, la perseverancia y el esfuerzo. Esta es la primera adicción emocional que corta.

Además, un bhikkhu se deshace del ansia por el cuerpo… Se deshace del ansia por las qualia… No come tanto como le apetece, hasta que tiene el estómago lleno, y luego no se entrega a los placeres de acostarse, de adormecerse y de dormir… No vive la vida de renuncia deseado renacer en una de las órdenes de los devas: «¡Por este precepto u observancia o mortificación o vida de renuncia, que pueda convertirme en uno de los devas!».

Siendo esto así, su mente se inclina hacia la persistencia, el compromiso, la constancia y el esfuerzo. Esta es la quinta adicción emocional que corta. Estas son las cinco adicciones emocionales que ha cortado.

Un bhikkhu o una bhikkhunī que ha abandonado estos cinco tipos de esterilidad emocional y ha cortado estas cinco adicciones emocionales se puede esperar de ellos un auge, no un declive, en cualidades meritorias, ya sea de día o de noche.

Es como la luna en la quincena creciente. Ya sea de día o de noche, su belleza, su redondez, su luz y su diámetro y circunferencia solo crecen. De la misma manera, un bhikkhu o una bhikkhunī que ha abandonado estos cinco tipos de esterilidad emocional y ha cortado estas cinco adicciones emocionales puede esperar un crecimiento, no una disminución, en cualidades meritorias, ya sea de día o de noche.

—Bhikkhus, hay diez adicciones.

—¿Qué diez?

—Las cinco adicciones que unen al mundo inferior y las cinco adicciones superiores.

—¿Cuáles son las cinco adicciones que unen al mundo inferior?

—La duda, una creencia incorrecta de que la adherencia a las reglas y ritos permite librarse del Saṁsāra, la creencia en la personificación, el deseo sensorial y la aversión. Estas son las cinco adicciones que unen al mundo inferior.

—¿Cuáles son las cinco adicciones superiores?

—El deseo de renacer en el reino de Brahmā, deseo de renacer en el reino sin qualia, la vanidad, la inquietud y la ignorancia. Estas son las cinco adicciones superiores.

Estas son las diez adicciones.

—Bhikkhus, en esta Enseñanza y Disciplina, un bhikkhu que ha renunciado a cinco factores y posee cinco factores se llama consumado, perfeccionado, una persona suprema.

—¿Y a qué cinco factores ha renunciado un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu ha renunciado al ansia sensorial, a la aversión, al adormecimiento y la somnolencia, a la inquietud y el remordimiento y a la duda. Así es como un bhikkhu ha renunciado a cinco factores.

—¿Y qué cinco factores tiene un bhikkhu?

—Cuando un bhikkhu tiene todo lo que forma parte de la ética, de la contemplación, de la sabiduría, de la liberación y episteme de la liberación de un Digno.

Así es como un bhikkhu tiene cinco factores.

En esta Enseñanza y Disciplina, un bhikkhu que ha renunciado a cinco factores y posee cinco factores se llama consumado, perfeccionado, una persona suprema.

Cuando el deseo sensorial, la aversión,

el adormecimiento y la somnolencia,

la inquietud y la duda

no se encuentran en un bhikkhu en absoluto.

Uno como éste se logra

en la ética de un Digno,

en la contemplación de un Digno

y en la liberación y la episteme.

Al poseer estos cinco factores,

y deshacerse de otros cinco factores,

en esta Enseñanza y Disciplina

se le llama «consumado».

—Bhikkhus, un bhikkhu con cinco factores, que usa y frecuenta alojamientos con cinco factores, pronto logrará la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida, y vivirá habiendo realizado con sus habilidades paranormales, el fin de las tendencias subyacentes.

—¿Y cuáles son los cinco factores del bhikkhu?

—Cuando un discípulo de los nobles tiene fe en el despertar del Tathāgata: «Ese Bendito es un Digno, un Buddha completamente iluminado, realizado en conocimiento y conducta, bienaventurado, conocedor del mundo, guía incomparable para los que deben ser entrenados, maestro de devas y humanos, despierto, bendecido». Rara vez está enfermo o indispuesto. Tiene una digestión normal, no es ni demasiado caliente ni demasiado fría, sino justa y apta para la concentración. No es taimado ni engañoso. Se revela honestamente al Maestro o a sus compañeros renunciantes sensatos. Vive con la energía que se despierta al renunciar a las cualidades perjudiciales y abrazar las cualidades meritorias. Es fuerte, incondicionalmente vigoroso, no se afloja cuando se trata de desarrollar cualidades meritorias. Es sabio. Tiene la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese que es noble, penetrante, y conduce al final completo del sufrimiento.

Esos son los cinco factores que tiene un bhikkhu.

—¿Y cuáles son los cinco factores del alojamiento?

—Cuando un alojamiento no está ni demasiado lejos ni demasiado cerca, pero es conveniente para ir y venir. No le molesta la gente durante el día y por la noche es tranquilo y silencioso. Hay poca perturbación por moscas y mosquitos, por el viento, el sol y los reptiles. Mientras se permanezca en ese alojamiento, las necesidades de la vida (túnicas, limosnas, comida, alojamiento y medicinas y suministros para los enfermos) son fáciles de conseguir. Y en ese alojamiento hay varios bhikkhus mayores que son cultos, conocedores de los textos, que han memorizado las enseñanzas, la ley monástica y las notas para recordar algunos puntos de la exposición. De vez en cuando se acercan a esos bhikkhus y les hace preguntas: «¿Por qué, señor, dice esto? ¿Qué significa eso otro?».

Esos venerables aclaran lo que no está claro, revelan lo que está oscuro y despejan las dudas sobre los muchos asuntos dudosos. Así es como un alojamiento tiene cinco factores.

Un bhikkhu con cinco factores, usando y frecuentando alojamientos con cinco factores, pronto logrará la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida, y vivirá habiendo realizado con sus habilidades paranormales, el fin de las tendencias subyacentes.

—Un bhikkhu tiene fe, pero no es ético. Entonces está incompleto en ese sentido, y debería completarlo, pensando: «¿Cómo puedo tener fe y ser ético?». Cuando el bhikkhu tiene fe y es ético, está completo en ese sentido.

Un bhikkhu tiene fe y es ético, pero es inculto… No es un predicador de la Enseñanza… No frecuenta asambleas… No imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad… No es un experto en la Disciplina… No recuerda sus muchos tipos de vidas pasadas… No ve, con una clarividencia purificada y sobrehumana, a los seres morir y renacer… No logra la liberación de la conciencia ni la liberación a través de la episteme en esta misma vida ni vive habiendo realizado con su propia episteme el fin de las tendencias subyacentes. Así que está incompleto en ese sentido, y debería completarlo, pensando: «¿Cómo puedo tener fe y ser ético y culto, un predicador de la Enseñanza, alguien que frecuenta asambleas, alguien que imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad, un experto en la Disciplina»?

Cuando tiene fe, es ético y culto, un predicador de la Enseñanza, uno que frecuenta las asambleas, uno que imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad, un experto en la Disciplina, uno que recuerda sus muchos tipos de vidas pasadas, uno que con la clarividencia que sobrepasa a los humanos, ve a los seres morir y renacer, y uno que vive habiendo logrado el fin de las tendencias subyacentes, está completo en ese sentido.

Un bhikkhu que tiene estas diez cualidades es motivo de inspiración por donde va y está completo en todos los aspectos.

—Un bhikkhu tiene fe, pero no es ético… Pero es inculto… No es un predicador de la Enseñanza… No asiste a las asambleas… No explica la Enseñanza a la asamblea con seguridad… No es experto en la Disciplina… No se queda en la selva, en cobijos remotos… No tiene una experiencia contemplativa directa de las liberaciones pacíficas sin qualia, que trascienden las qualia… No logra la liberación de la conciencia ni la liberación a través de la episteme en esta misma vida, y no vive habiendo realizado con sus habilidades paranormales el fin de las tendencias subyacentes.

Así que está incompleto en ese sentido, y debería completarlo, pensando: «¿Cómo puedo tener fe y ser ético y culto, un predicador de la Enseñanza, alguien que frecuenta asambleas, alguien que imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad, un experto en la Disciplina, uno que vive en la selva?».

Cuando tiene fe, es ético y culto, un predicador de la Enseñanza, uno que frecuenta las asambleas, uno que imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad, un experto en la Disciplina, uno que vive en la selva, en cobijos remotos, es uno que logra la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida, y vive habiendo logrado el fin de las tendencias subyacentes, está completo en ese sentido. Un bhikkhu que tiene estas diez cualidades es motivo de inspiración por donde va y está completo en todos los aspectos.

—Bhikkhus, un bhikkhu tiene fe, pero no es ético. Entonces está incompleto en ese sentido, y debería completarlo, pensando: «¿Cómo puedo tener fe y ser ético?».

Cuando el bhikkhu tiene fe y es ético, está completo en ese sentido. Un bhikkhu tiene fe y es ético, pero no culto… No es un predicador de la Enseñanza… No asiste a las asambleas… No explica la Enseñanza a la asamblea con seguridad… No es experto en la Disciplina… No se queda en la selva, en cobijos remotos… No obtiene las cuatro jhānas cuando quiere, sin problemas ni dificultades… No logra la liberación de la conciencia y la liberación a través de la episteme en esta misma vida ni vive habiendo realizado con su propia episteme el fin de las tendencias subyacentes.

Así que está incompleto en ese sentido, y debería completarlo, pensando: «¿Cómo puedo tener fe y ser ético y culto, un predicador de la Enseñanza, alguien que frecuenta asambleas, alguien que imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad, un experto en la Disciplina?».

Cuando tiene fe, es ético y culto, un predicador de la Enseñanza, uno que frecuenta las asambleas, uno que imparte la Enseñanza a la asamblea con seguridad, un experto en la Disciplina, uno que vive en la selva, en cobijos remotos, uno que logra las cuatro jhānas cuando quiere, y uno que vive habiendo logrado el fin de las tendencias subyacentes, está completo en ese sentido. Un bhikkhu que tiene estas diez cualidades es motivo de inspiración por donde va y está completo en todos los aspectos.