Etiqueta: Anguttara Niakaya

—Bhikkhus, estas siete personas que se encuentran en el mundo son como las que están en el agua.

—¿Qué siete?

—Una persona se hunde una vez y permanece debajo. Una persona flota y luego se hunde. Una persona flota y luego se queda quieta. Una persona flota, luego ve y discierne. Una persona flota y luego cruza. Una persona flota y luego hace pie. Una persona ha flotado, ha cruzado y ha ido más allá, y ese brahmán está en la otra orilla.

—¿Y qué tipo de persona se hunde una vez y se queda abajo?

—Es el tipo de persona que tiene cualidades exclusivamente oscuras y perjudiciales. Este tipo de persona se hunde una vez y se queda abajo.

—¿Y qué tipo de persona flota y luego se hunde?

—Es el tipo de persona que, flotando, piensa: «Es bueno tener devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría con respecto a las cualidades meritorias». Sin embargo, su devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría no duran ni crecen, sino que disminuyen. Este tipo de persona flota y luego se hunde.

—¿Y qué tipo de persona flota y luego se queda quieta?

—Es el tipo de persona que, flotando, piensa: «Es bueno tener devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría con respecto a las cualidades meritorias». Y su devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría no perdura, ni disminuye ni crece. Este tipo de persona flota y se queda quieta.

—¿Y qué clase de persona flota y luego ve y discierne?

—Es el tipo de persona que, flotando, piensa: «Es bueno tener devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría con respecto a las cualidades meritorias». Con la erradicación de las tres adicciones, entra en la corriente, no puede renacer en el inframundo y está destinado al despertar. Este tipo de persona flota, luego ve y discierne.

—¿Y qué tipo de persona flota y luego cruza?

—Es el tipo de persona que, flotando, piensa: «Es bueno tener devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría con respecto a las cualidades meritorias». Con la erradicación de las tres adicciones y el debilitamiento del ansia, de la aversión y de la ignorancia, regresa una vez. Vuelve a este mundo una sola vez y luego pone fin al sufrimiento. Este tipo de persona flota y luego cruza.

—¿Y qué tipo de persona flota y luego hace pie?

—Es el tipo de persona que, levantándose, piensa: «Es bueno tener devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría con respecto a las cualidades meritorias». Con la erradicación de las cinco adicciones que unen al mundo inferior, renace sin padres. Allí se extingue y no es probable que regrese de ese mundo. Este tipo de persona flota y luego hace pie.

—¿Y qué clase de persona ha flotado, ha cruzado y ha ido más allá, y ese brahmán está en la otra orilla?

—Es el tipo de persona que, levantándose, piensa: «Es bueno tener devoción, vergüenza, escrupulosidad, fe y sabiduría con respecto a las cualidades meritorias. Logra la liberación de la conciencia y la liberación mediante la episteme en esta misma vida». Y permanece habiendo experimentado por sí mismo, con sus habilidades paranormales, el final de las tendencias subyacentes. Este tipo de persona ha flotado, ha cruzado y ha ido más allá, y ese brahmán está en la otra orilla.

Estas siete personas que se encuentran en el mundo son como las que están en el agua.

—Bhikkhus, estas siete personas son dignas de las ofrendas dedicadas a los devas, dignas de hospitalidad, dignas de ofrendas, dignas de saludar con las palmas juntas, y son el campo supremo de mérito para el mundo.

—¿Qué siete?

—El liberado en ambos sentidos, el liberado por la sabiduría, el que ha realizado la verdad última por medio del cuerpo, el que ha alcanzado la fe, el liberado por la fe, el seguidor de las Enseñanzas y el seguidor por la fe.

Estas son las siete personas que son dignas de las ofrendas dedicadas a los devas, dignas de hospitalidad, dignas de ofrendas, dignas de saludar con las palmas juntas, y son el campo supremo de mérito para el mundo.

—Bhikkhus, no vale la pena visitar a una familia con siete características, o si ya habéis llegado, no vale la pena que os sentéis.

—¿Qué siete?

—No se levantan, ni se inclinan ni ofrecen un asiento cortésmente. Ocultan lo que tienen. Incluso cuando tienen mucho, dan poco. Incluso cuando tienen cosas refinadas, dan cosas toscas. Dan con desdén, no con cuidado. No vale la pena visitar a una familia con estas siete características, o si ya habéis llegado, no vale la pena sentarse.

Vale la pena visitar a una familia con siete características, o si ya habéis llegado, vale la pena sentarte.

—¿Qué siete?

—Se levantan cortésmente, hacen una reverencia y ofrecen un asiento. No esconden lo que tienen. Cuando tienen mucho dan mucho. Cuando tienen cosas refinadas, dan cosas refinadas. Dan con cuidado, no con desdén. Vale la pena visitar a una familia con estas siete características, o si ya habéis llegado, vale la pena que os sentéis.

—Bhikkhus, la vida de renuncia se vive para abandonar y eliminar estas siete tendencias subyacentes.

—¿Qué siete?

—Las tendencias subyacentes al deseo sensorial, a la aversión, las creencias, la duda, la vanidad, el ansia de renacer y la ignorancia. La vida de renuncia se vive para abandonar y eliminar estas siete tendencias subyacentes.

Cuando un bhikkhu ha renunciado a las tendencias subyacentes al deseo sensorial, a la aversión, a las creencias, a la duda, al engreimiento, al ansia de renacer y a la ignorancia, las cortó de raíz, las hizo como un tocón de palma, las borró, por lo que no pueden surgir en el futuro, se le llama un bhikkhu que ha cortado el ansia, que se liberó de las adicciones y rompiendo por completo el engreimiento, puso fin al sufrimiento.

—Bhikkhus, existen estas siete tendencias subyacentes.

—¿Qué siete?

—Las tendencias subyacentes al deseo sensorial, a la aversión, a las creencias, la duda, la vanidad, el ansia de renacer y la ignorancia. Estas son siete tendencias subyacentes.

—Bhikkhus, existen estas siete adicciones.

—¿Qué siete?

—Las adicciones a la conformidad, a la aversión, a las creencias, a la duda, a la vanidad, a los celos y a la avaricia. Estas son las siete adicciones.

—Bhikkhus, la vida de renuncia se vive para abandonar y cortar estas siete adicciones.

—¿Qué siete?

—Las adicciones a la conformidad, a la aversión, a las creencias, a la duda, a la vanidad, al ansia de renacer y a la ignorancia. La vida de renuncia se vive para abandonar y cortar estas siete adicciones. Cuando un bhikkhu ha abandonado las adicciones a la conformidad, a la aversión, a las creencias, a la duda, a la vanidad, al ansia de renacer y a la ignorancia, las corta de raíz, las convierte en un tocón de palma, las borra, para que no puedan levantarse. En el futuro, se le llamará un bhikkhu que ha cortado el ansia, ha destruido las adicciones y rompiendo por completo el engreimiento, puso fin al sufrimiento.

—Bhikkhus, existen estas siete adicciones.

—¿Qué siete?

—Las adicciones a la conformidad, a la aversión, a las creencias, a la duda, a la vanidad, al ansia de renacer y a la ignorancia. Estas son las siete adicciones.

Entonces Ugga, el ministro del gobierno, se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:

—¡Es increíble, señor, es increíble! Migāra de Rohaṇa es tan rico, tan rico.

—Pero Ugga, ¿qué tan rico es?

—¡Tiene cien mil monedas de oro, sin mencionar la plata!

—Bueno, Ugga, eso es riqueza, no puedo negarlo. Pero los incendios, las inundaciones, los gobernantes, los ladrones y los herederos odiosos se llevan una parte de esa riqueza.

Hay siete tipos de riqueza que no se pueden arrebatar.

—¿Qué siete?

—La riqueza de la fe, la conducta ética, la vergüenza, la escrupulosidad, el aprendizaje, la generosidad y la sabiduría.

Hay siete tipos de riqueza que los incendios, las inundaciones, los gobernantes, los ladrones y los herederos odiosos no pueden arrebatar.

La fe y la conducta ética son clases de riqueza,

al igual que la vergüenza y la escrupulosidad,

el aprendizaje y la generosidad,

y la sabiduría es la séptima clase de riqueza.

Cuando una mujer o un hombre

tienen este tipo de riqueza,

son realmente ricos en el mundo,

invencibles entre los devas y los humanos.

Así que los sabios se dediquen a la fe,

el comportamiento ético, la confianza

y la comprensión de la Enseñanza,

recordando las instrucciones de los Buddhas.

—Bhikkhus, existen estos siete tipos de riqueza.

—¿Qué siete?

—La riqueza de la fe, la conducta ética, la vergüenza, la escrupulosidad, el aprendizaje, la generosidad y la sabiduría.

—¿Y cuál es la riqueza de la fe?

—Cuando un discípulo de los Nobles tiene fe en el despertar del Tathāgata… A esto se le llama la riqueza de la fe.

—¿Y cuál es la riqueza de la conducta ética?

—Cuando un discípulo de los Nobles no mata seres vivos, no roba, no mantiene relaciones sexuales con la mujer de otro, no usa un lenguaje que es falso, divisivo, cruel o sin sentido, ni consume bebidas alcohólicas que causan ebriedad. A esto se le llama la riqueza de la conducta ética.

—¿Y cuál es la riqueza de la vergüenza?

—Cuando un discípulo de los Nobles tiene vergüenza. Es vergonzoso con la mala conducta en el cuerpo, en el habla y en la mente, y es vergonzoso de tener defectos malos o perjudiciales. A esto se le llama la riqueza de la vergüenza.

—¿Y cuál es la riqueza de la escrupulosidad?

—Cuando un discípulo de los Nobles es escrupuloso. Es escrupuloso cuando se trata de una mala conducta con el cuerpo, con el habla y con la mente, y escrupuloso cuando se trata de adquirir defectos malos o perjudiciales. A esto se le llama la riqueza de la escrupulosidad.

—¿Y cuál es la riqueza del aprendizaje?

—Cuando un discípulo de los Nobles es culto, recordando y guardando lo que ha aprendido. Estas Enseñanzas son buenas al principio, buenas en el medio y buenas al final, significativas y bien redactadas, y describen una práctica que es completamente plena y pura. Es culto en tales enseñanzas, recordándolas, recitándolas, analizándolas mentalmente y comprendiéndolas teóricamente. A esto se le llama la riqueza del aprendizaje.

—¿Y cuál es la riqueza de la generosidad?

—Cuando un discípulo de los Nobles vive en casa con la mente desprovista de la mancha de la avaricia, generoso, abierto, goza de donar, entregado a la limosna, goza del dar y del compartir. A esto se le llama la riqueza de la generosidad.

—¿Y cuál es la riqueza de la sabiduría?

—Cuando un discípulo de los Nobles es sabio. Tiene la sabiduría que distingue entre el surgimiento y el cese, la cual es noble, penetrante y conduce al final completo del sufrimiento. A esto se le llama la riqueza de la sabiduría.

Estos son los siete tipos de riqueza.

La fe y la conducta ética son clases de riqueza,

al igual que la vergüenza y la escrupulosidad,

el aprendizaje y la generosidad,

y la sabiduría es la séptima clase de riqueza.

Cuando una mujer o un hombre

tienen este tipo de riqueza,

se dice que son prósperos,

sus vidas no son en vano.

Por tanto, quien sea capaz de comprender

teniendo en cuenta las instrucciones de los Buddhas

que se dedique a la fe al comportamiento ético,

la confianza y la comprensión de la Enseñanza.