En Sāvatthī.
—Bhikkhus, existen estos cuatro extremos.
—¿Qué cuatro?
—El extremo de la personificación, el extremo del origen de la personificación, el extremo del cese de la personificación y el extremo de la práctica que conduce al cese de la personificación.
—¿Y cuál es el extremo de la personificación?
—Debe decirse: los cinco factores del aferramiento a la existencia.
—¿Qué cinco?
—Es decir, el factor del aferramiento a la existencia de las qualia, de la reacción emocional, de la percepción, de la situación condicional y de la cognición. A esto se le llama el extremo de la personificación.
—¿Y cuál es el extremo del origen de la personificación?
—Es el ansia que conduce a vidas futuras, mezclado con el gusto y el deseo, que disfruta aquí y allá. Es decir, ansia de placeres sensoriales, el ansia por renacer y el ansia de riquezas. A esto se le llama el extremo del origen de la personificación.
—¿Y cuál es el extremo del cese de la personificación?
—Es la desaparición y el cese de esa misma ansia sin que quede nada, dejarla, soltarla, abandonarla y no agarrarla. A esto se le llama el extremo del cese de la personificación.
—¿Y cuál es el extremo de la práctica que conduce al cese de la personificación?
—Es, sencillamente, este noble camino óctuple, es decir: creencia correcta, disposición correcta, discurso correcto, acción correcta, conducta correcta, esfuerzo correcto, práctica correcta y concentración correcta. A esto se le llama el extremo de la práctica que conduce al cese de la personificación. Estos son los cuatro extremos.