En Kapilavatthu.
Entonces Mahānāma el sākka se acercó a Godhā el sākka y le dijo:
—Godhā, ¿cuántas cosas debe tener una persona para que la reconozcas como una persona que ha entrado en la corriente, no es susceptible de renacer en los planos de sufrimiento y está destinado a la iluminación?
—Mahānāma, una persona debe tener tres cosas para que yo la reconozca como una persona que ha entrado en la corriente.
—¿Qué tres?
—Es cuando un discípulo de los nobles tiene una fe inquebrantable en el Buddha… la Enseñanza… y el Saṅgha… cuando una persona tiene estas tres cosas, las reconozco como uno que ha entrado en la corriente.
—Pero Mahānāma, ¿cuántas cosas debe tener una persona para que tú la reconozcas como una persona que ha entrado en la corriente?
—Godhā, una persona debe tener cuatro cosas para que yo la reconozca como una persona que ha entrado en la corriente.
—¿Qué cuatro?
—Es cuando un discípulo de los nobles tiene una fe inquebrantable en el Buddha, en la Enseñanza y en el Saṅgha… y tiene la conducta ética amada por los nobles… que conduce a la contemplación. Cuando una persona tiene estas cuatro cosas, la reconozco como uno que ha entrado en la corriente.
—¡Espera, Mahānāma, espera! Solo el Buddha sabría si tiene estas cosas o no.
—Ven, Godhā, vayamos al Buddha e informémosle de esto.
Entonces Mahānāma y Godhā fueron hacia el Buddha, se inclinaron y se sentaron a un lado. Mahānāma le contó al Buddha todo lo que había sucedido y luego dijo:
—Maestro, podría surgir algún problema con respecto a la Enseñanza. El Buddha puede tomar un lado y el Saṅgha de los bhikkhus, otro. Me pondría de lado del Buddha. Que el Buddha me recuerde por tener tal fe. Puede surgir algún problema con respecto a la Enseñanza. El Buddha podría tomar un lado y el Saṅgha de los bhikkhus y el Saṅgha de las bhikkhunīs, otro. El Buddha podría tomar un lado, y el Saṅgha de los bhikkhus y el Saṅgha de las bhikkhunīs y los laicos, otro. El Buddha podría tomar un lado, y el Saṅgha de los bhikkhus y el Saṅgha de las bhikkhunīs y los laicos y las laicas, otro. El Buddha podría tomar un lado, y el Saṅgha de los bhikkhus y el Saṅgha de las bhikkhunīs y los laicos y las mujeres laicas y el mundo, con sus devas, Māras y Brahmās, este mundo con sus ascetas y brahmanes, devas y humanos, otro. Me pondría de lado del Buddha.
El Buddha se dirigió a Godhā:
—Godhā, ¿qué tienes que decirle a Mahānāma cuando habla así?
—Maestro, no tengo nada que decirle a Mahānāma cuando habla así, excepto lo que es bueno y saludable.