Hubo un tiempo en que el Buddha se encontraba en la tierra de los sākkas, cerca de Kapilavatthu en el Monasterio del Baniano. Entonces Nandiya el sākka se acercó al Buddha, se inclinó, se sentó a un lado y le dijo:
—Señor, si un discípulo de los nobles careciera total y absolutamente de los cuatro factores de la entrada en la corriente, ¿viviría negligentemente?
—Nandiya, alguien que carece total y absolutamente de estos cuatro factores de entrada a la corriente es un extraño que pertenece a las personas comunes, digo. Sin embargo, Nandiya, en cuanto a cómo un discípulo de los nobles vive negligentemente y cómo vive con diligencia, escucha y atiende de cerca, hablaré.
—Sí, Maestro—respondió Nandiya.
El Buddha dijo esto:
—¿Y cómo vive negligentemente un discípulo de los nobles?
—En primer lugar, un discípulo de los nobles tiene una fe inquebrantable en el Buddha… está contento con esa confianza y no hace un esfuerzo mayor por aislarse de día y retirarse por la noche. Cuando vive con negligencia, no hay alegría. Cuando no hay alegría, no hay placer. Cuando no hay placer, no hay tranquilidad. Cuando no hay tranquilidad, hay sufrimiento. Cuando se sufre, la conciencia no se sumerge en contemplación. Cuando la conciencia no está inmersa en contemplación, las Enseñanzas no aparecen. Debido a que las Enseñanzas no han aparecido, se considera que vive con negligencia.
Además, un discípulo de los nobles tiene fe en la Enseñanza… en el Saṅgha… y tiene la conducta ética amada por los nobles… que conduce a la contemplación. Se contenta en esa conducta ética amada por los nobles y no se esfuerza más por aislarse de día y retirarse por la noche. Cuando vive con negligencia, no hay alegría. Cuando no hay alegría, no hay placer. Cuando no hay placer, no hay tranquilidad. Cuando no hay tranquilidad, hay sufrimiento. Cuando se sufre, la conciencia no se sumerge en contemplación. Cuando la conciencia no está inmersa en contemplación, las Enseñanzas no aparecen. Debido a que las Enseñanzas no han aparecido, se considera que vive con negligencia. Así es como un discípulo de los nobles vive con negligencia.
—¿Y cómo vive diligentemente un discípulo de los nobles?
—En primer lugar, un discípulo de los nobles tiene una fe inquebrantable en el Buddha… Pero no está contento con esa confianza y hace un esfuerzo adicional por aislarse de día y retirarse por la noche. Cuando vive con diligencia, surge la alegría. Al estar alegre, surge el placer. Cuando la mente está llena de placer, el cuerpo se tranquiliza. Cuando el cuerpo está tranquilo, siente felicidad. Y cuando está feliz, la conciencia se sumerge en contemplación. Cuando la conciencia se sumerge en contemplación, la Enseñanza aparece. Como la Enseñanza ha aparecido, se considera que vive con diligencia.
Además, un discípulo de los nobles tiene fe en la Enseñanza… en el Saṅgha… y tiene la conducta ética amada por los nobles… que conduce a la contemplación. Pero no se contenta en esa conducta ética amada por los nobles, y se esfuerza más por aislarse de día y retirarse por la noche. Cuando vive con diligencia, surge la alegría. Al estar alegre, surge el placer. Cuando la mente está llena de placer, el cuerpo se tranquiliza. Cuando el cuerpo está tranquilo, siente felicidad. Y cuando está feliz, la conciencia se sumerge en contemplación. Cuando la conciencia se sumerge en contemplación, la Enseñanza aparece. Como la Enseñanza ha aparecido, se considera que vive con diligencia. Así es como un discípulo de los nobles vive diligentemente.